Я должен жить,
доказывая свою теорию.

<Ты вводишь новое имя; Ида Рольф. Как она помогла
тебе?>

Своим способом физического повторного обусловли-
вания. Я не готов обсуждать работу <Миссис Элбоу>.
Давай подождем ее немного из помойного ведра. Она
слишком часто заставляла, меня ждать месяцами.

<Ты говоришь, что ее работа является физическим
повторным обусловливанием. Выглядит так, как если бы
ты подписался вдруг под дихотомией умственного/физи-
ческого>.

Нет, отнюдь. Организм есть целое. Поскольку вы
можете абстрагировать биохимические, поведенческие,
экспериментальные и другие функции и сделать их спе-
цифической сферой интересов, поскольку вы можете под-
ходить к целому организму с различных аспектов, при
условии, что вы осознаете, что любые изменения в ка-

139

кой-то сфере вызывают изменения в каждой другой со-
ответствующей области.

Мне нравится пользоваться термином <ориентация>,
который является центральным, единым и, таким образом,
действенным во многих сферах. Для надежности мы дол-
жны денек поупражняться в языке и терминологии, до-
стойных и подходящих для целостного взгляда. Между
тем мы должны пользоваться неуклюжим многословием,
Один из таких компромиссных терминов - <психосома-
тический>, как будто душа и тело существуют раздельно
и соединяются только в редких случаях.

Например, в Германии мы использовали термин <не-
вроз сердца> для синдрома тахикардии, повышенного
потоотделения и легкого тремора. Некоторые из нас счи-
тали это результатом тиреозной гиперактивности, дру-
гие - результатом состояния тревоги.

<Согласно твоему целостному взгляду, это результат
и того и другого>.

Нет, это не результат, это идентичность.
У меня есть множество доказательств, чтобы говорить
сейчас о тревоге, особенно се физиологическом, фанта-
стическом и вовлекающем аспектах.
Вы называете наше время <эпохой тревоги.
Фрейдово определение сути лечения невротиков есть
свобода от тревоги и золота.

Многие психиатры боятся тревоги и избегают вызывать
ее у своих больных.

Гольдштейн считает тревогу следствием катастрофи-
ческих ожиданий. Что касается объяснений, вновь на
переднем плане видим психоанализ. Фрейд, ориентируясь
на прошлое, подходит к этому с точки зрения подавления
агрессии, кое-что еще (я забыл, кто-то из учеников Фрей-
да) - подавление инстинкта смерти. Итак, выбирайте.

Я отвергаю всякую объяснительность, как средство
интеллектуализации, препятствующее пониманию.

Для меня обсуждение тревоги особенно важно, по-
скольку оно открывает дверь к динамическим аспектам
функционирования организма.

<Я не понимаю твоих рассуждений. Для меня тревога
является поражением, разрушающим фактором, достига-
ющим иногда\ как ты сам сказал, состояния болезни>.

iM>
l\
К;

Терпение, мой дорогой. Я допускаю, что выражение:
<Оно открывает дверь> - плохо выбрано. Ты был бы
удовлетворен, если бы я сказал, <оно представляет мне
удобный случай или освобождает>.
<Да, мой дорогой>.

Ты удовлетворен, дружище? Ты слушаешь и ждешь,
что я должен сказать о <нормальной> динамике. Хорошо?

<Хорошо, но я бы вернулся назад. Так умны твои
рассуждения. Позволь только напомнить твое заявление,
что незаконченная ситуация будет стремиться к завер-
шению>.
Да, но как?

<Питьем воды во время жажды>.
Откуда мы получаем для этого энергию? Ни машина,
ни организм не могут функционировать без энергии.

<Ну, отсутствие воды формирует либидонозный ка-
тексис>.

Я допускаю, что этот термин Фрейда хорош для фор-
мирования отношения <фигура/фон>. Гештальтисты на-
зывают это - "характер требования". Вода требует быть
поглощенной.

<Для меня это звучит бессмысленно. Воде не следо-
вало бы говорить такие вещи>.

Не будь занудой. Конечно, термин является поэтиче-
ской проекцией, но он феноменологически точен.
<Итак, ты принимаешь либидо в этом случае?>.
Да, если ты испытываешь сексуальное влечение к
этой воде. Необходимо ли сохранять либидо в его из-
начальной связи с сексуальной энергией?

<Тогда мы еще должны сказать, где выйдет энергия,
которая вошла в воду?>,

Ты спрашиваешь и я отвечаю: я не знаю. Я могу
только теоретизировать и согласиться на промежуточный
термин. Я могу сделать кое-что еще. Я могу включить
мою теорию эмоций.

Я говорил прежде, что не согласен с теорией дефе-
кации Аристотеля и Фрейда. Я не считаю, что эмоции
настолько неудобны, что от них нужно освобождаться.

3 ар ид.

:К.

Считаешь ли ты или нет тревогу эмоцией, ей будет
найдено место в этой теории.

<Поэтому ты используешь уловку объяснительности?>
Частично да, но ты увидишь, что это приведет и к
некоторому реальному пониманию природы тревоги.
<Ладно, выкладывай.

Если ты говоришь это только из вежливости, то я не
уверен, с чего начать. Мне даже немного стыдно.

<Ну, я могу посмеяться над тобой. Итак, выкладывай.
В начале было несколько терминов, несколько общих
терминов, созданных людьми, которые так же мало, как
и я, знали, что есть специфическая энергия организма.
Они не хотели связывать себя чем-то, сказав: это элек-
трическая или химическая, или либидонозная энергия,
или что это вовсе не энергия. Итак, они дают ей ин-
дифферентное имя, нечто похожее на бергсоновское оп-
ределение или биоэнергия, или "энергия жизни">.

Мне нравится термин возбуждение. Возбуждение
может ощущаться, оно похоже на специфическое свойство
протоплазмы -возбудимость.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167