Приступая к этим экспериментам, вы, скорее всего, бу-
дете неспособны отличить истинное сознавание-замечание
от- интроспекции; может быть, вы решите, что мы хотим,
чтобы вы интроспектировали. Это совсем не так. Сознава-
ние-замечание-это спонтанное чувствование того, что
поднимается в вас, - что вы делаете, чувствуете, планиру-
ете. Интроспекция же, наоборот - произвольное обращение
внимания на эти деятельности, включающее оценку, исправ-
ление. управление, вмешательство; часто как раз само это
<обращение внимания> изменяет действия или не дает им
достичь сознавания. Привычная интроспекция паталогична;
целенаправленная интроспекция, осуществляемая психоло-
гом или поэтом, может быть полезной техникой, но она очень
трудна.

Сознавание-замечание похоже на жар угля, порождаемый
его собственным сгоранием. То, что дано в интроспекции,
похоже на свет, отражаемый от объекта, когда освещение
направлено на него. В сознавании-замечании процесс про-
исходит в <угле> (в целостном организме); в интроспекции
процесс происходит в направляющем свет (отделенной и
крайне самоуверенной части организма, которую мы будем
называть произвольным эго). Когда у вас болит зуб, вы со-
знаете это без всякой интроспекции, - хотя вы можете, ко-
нечно, интроспектировать эту боль - прикусывать больной
зуб, раскачивать его пальцем или произвольно отвлекаться
от боли, стоически занимаясь чем-то другим.

В этих экспериментах на сознавание-замечание дайте сво-
ему вниманию свободно двигаться и образовывать фиту-
ру/фон. Предыдущие эксперименты ограничивались в ос-
новном экстероцепцией - опытом, даваемым рецепторами
на поверхности тела: зрением, слухом, обонянием, вкусом,
осязанием; теперь мы собираемся добавить к этому экспе-
риментирование с <телом> и <умом>. В первом случае ре-
цепторы находятся в мышцах, связках, сухожилиях. Поначалу

289

10 Ф. Пер.чз > ДР

вы почти наверняка будете интроспектировать эти чувство-
вания себя - и блокировать их. Когда это будет происхо-
дить, обратите специальное внимание на эти блоки (сопро-
тивления) и конфликты-противостояния сил-частью
которых они являются.

Наша техника сознавания-замечания может показаться
вам вариантом йоги. Это так, но цель здесь другая. На Западе
мы веками обращали себя, в основном, к экстероцепции
<внешнего мира>, в то время как в Индии старались усилить
сознавание <тела> и самости. Мы хотим полностью преодо-
леть это противопоставление. В Индии пытаются преодолеть
страдание и конфликт путем притупления ощущений, изо-
лируя себя таким образом от <окружающего>. Но давайте
не будем бояться разнообразить наши чувства, наши реакции
на стимуляцию, расшевелить конфликты, если это необхо-
димо, чтобы достичь единого функционирования целост-
ного человека. Мы опираемся на самосознавание-замечание
не потому, что это последнее достижение жизни (хотя
оно и само по себе - хорошая вещь), но потому что в этом
большинство из нас неразвиты или испорчены. То, что лежит
за этим, каждый может найти сам для себя в творческом
приспособлении,-когда у него имеется в распоряжении
сознавание-замечание и энергия для творческого приспо-
собления.

Выберите место, где вас не будут беспокоить. Постарай-
тесь сесть или лечь удобно, на кушетке или кресле, жела-
тельно не слитком мягких. Не пытайтесь расслабиться,
хотя, если релаксация возникает спонтанно, не препятствуй-
те этому.

Насильственная релаксация также неполезна, как на-
сильственное сосредоточение. Мышечные напряжения, ко-
торые мешают релаксации, составляют важную часть тех
самых сопротивлений, на которые мы хотим обратить вни-
мание, следовательно, нам не следует исключать их из кар-
тины с самого начала. По мере продвижения в этих экспе-
риментах вы заметите, что в некоторых отношениях вы спон-
танно расслабляетесь больше, но вы заметите также, как вы
противодействуете релаксации, сдерживая, например, свое
дыхание или стискивая края кушетки руками. Иногда, заме-
тив зажим, вы будете расслаблять его; иногда - вы будете
охвачены сильным тревожным дискомфортом, неспособно-

290

стьвд вообще почувствовать себя удобно, настоятельным же-
ланием встать и прекратить эксперимент. Замечайте все это
я точные моменты, когда это возникает.

Когда мы говорим <не расслабляйтесь> - это для того,
чтобы вы не пытались сделать невозможное. Насильственная
релаксация может быть иногда достигнута в одном или не-
скольких участках тела, но лишь ценой появления напряже-
ний в других местах. На этой стадии наших экспериментов
возможно сознавать-замечать сопротивления к расслабле-
нию, но нельзя еще осуществить общее расслабление всех
напряжений. Если не подчеркнуть этого, вы можете при-
няться за невозможное, а потом будете вынуждены прими-
риться с неудачей. Наше общество часто требует от нас
невозможного. Без роста, упражнения или опыта, необходи-
мых для обретения многих социально значимых качеств, мы
должны быть сильными, обладать силой воли, быть добры-
ми\ прощающими и спокойными. Поскольку эти требования
настойчиво и повсеместно окружают нас, мы начинаем чув-

- ствовать, что они должны иметь смысл, и принуждаем себя
к тому, что, как мы полагаем, должно им соответствовать.

В первом эксперименте мы отмечали, что хотя патало-
: гично жить в прошлом или будущем, вполне здоровым яв-
ляется с позиции настоящего вспоминать то, что было в
прошлом, и планировать будущие события.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167