Они предполагают, что
исследование, необходимое для того, чтобы установить пра-
вильную оценку, справедливую на все времена, уже проде-
лано кем-то другим, кто умнее нас, и пытаться смотреть на
вещи свежим взглядом с точки зрения собственного опыта-
самонадеянно и достойно понимания.

Такое несколько <высушенное> отношение не замечает
того факта, вполне очевидного в меньшем масштабе, что
для любого рода творческой реконструкции необходима оп-
ределенная степень деструкции, деструктрирования того,
что уже существует. Наличные части данного объекта, де-
ятельности или ситуации должны быть перекомбинированы
способом, более подходящим к требованиям здесь-и-теперь
актуальности. Это не обязательно предполагает девальва-
цию одной из наличествующих частей, скорее речь идет о
переоценке того, как им следует теперь соединиться. Без
детального анализа и разъятия \деструкции) не может быть
близкого контакта, волнующего открытия, истинной любви
к какому бы то ни было объекту (которая, в определенном
смысле слова, всегда относится к людям).

Когда мы деталь за деталью абстрагировали из карти-
ны, - это была деструкция, необходимая для последующего
более глубокого восприятия. Деструкция и реконструкция
относятся здесь не буквально к физическому объекту, а к
нашему поведению по отношению к объекту.

Близкая дружба возможна, только если разрушаются оп-
ределенные барьеры, так что люди начинают <понимать друг
друга>. Такое понимание предполагает, чт партнер иссле-
дуется способом, подобным тому, как мы исследовали кар-
тину, так что его <части> реконструируются в отношении
фоновых нужд реконструирующего; это делается в тесном
контакте с партнером, создающим и фон и фигуру. Говоря
это в терминах, которые будут поясняться позже, не мо-
жет быть ассимиляции без предварительной деструкции
(деструктурирования): иначе опыт заглатывается целиком
(интроектируется), и никогда не становится нашим - не
питает нас.

Теперь, ток же как вы делали это с видением и слы-
шанием, но менее детально\ попробуйте эксперимент на
детальную абстракцию с <близкими> чувствами - ося-
занием, обонянием, вкусом, проприоцепцией собственных
мускульных действий. Здесь вы заметите, что очень ско-
ро вовлекаются эмоциональные факторы, и возникает
сопротивление или ускользание от опыта. Обнаружив
это, не принуждайте себя продолжать, а переходите к
следующим экспериментам.

Предположим, на пути к полному пробуждению <ближ-
них> чувств вы осуществляете эксперимент с едой. Пока мы
не предлагаем вам осуществлять какие бы то ни было из-
менения, кроме того, чтобы вы сосредоточились на еде.

Осуществите просмотр своих привычек в еде. На чем
вы обычно сосредотачиваетесь во время еды-на пище?
На разговоре (так что даже забываете есть)? Чувству-
ете ли вы вкус только первого куска или продолжаете
ощущать вкус во время всей еды? Тщательно ли вы жу-
ете? Отрываете ли вы кусок, захватив его зубами, или
откусываете? Что вы любите и чего не любите? Не за-
ставляете ли вы себя есть то, что до некоторой сте-
пени не любите (может быть, потому, что вам сказали,

282

что это полезно для вас)? Экспериментируете ли вы с
новыми блюдами? Влияет ли на ваш аппетит присут-
ствие определенных людей?

Обратите внимание на связь между вкусом вашей пи-
щи и <вкусом> мира. Если ваша пища - как солома, мо-
жет быть и мир кажется таким же серым? Если вы
получаете удовольствие от еды, может быть, и мир то-
же кажется интересным?

Во время этого просмотра своих привычек не пытай-
тесь изменить что-либо, разве что исключите такие
грубые отвлечения, как чтение, что может делать толь -
ко человек, который рассматривает еду как неизбежное
зло или как периодическую <заправку топливом>. В конце
концов, это весьма важная биологическая и (хотя пока
мы не останавливаемся на этом аспекте) социальная
функция. Вряд ли кто-нибудь будет читать во время
исполнения такой важной биологической и социальной
функции, как половой акт. Еда, сексуальность и-как
мы увидим далее - дыхание, это решающие факторы в
деятельности организма, и на них стоит обратить вни-
мание.

Против концентрации на еде вы скорее всего моби-
лизуете такие сопротивления, как нетерпение и отвра-
щение. Позже мы будем заниматься ими в связи с <инт-
роекциями>. Пока постарайтесь достичь того, что ка-
жется простым, но на деле довольно трудно - сознава-
ния того, что вы едите когда вы едите1

Этот эксперимент на дифференцированное единство, за-
вершающий последовательность четырех экспериментов,
цель которых - улучшить ваш контакт с окружающим, пер-
вый, на который почти все участники, хотя бы до некоторой
степени, реагируют положительно. Некоторые утверждают,
что это всего лишь систематический подход к тому, что они
старались делать всю жизнь. Можно встретить такую реак-
цию: <После стольких лет хождения на концерты и музы-
кальных уроков, теперь я впервые слышу музыку!>

Часто критикуется наше употребление слова <деструк-
ция>, <разрушение> в благоприятном, одобрительном смыс-
ле. Например: <деструкция> - слово, имеющее разбойниче-
ский и антисоциальный оттенок. Почему бы вам не найти
слово, обозначающее <разделение ради того, чтобы потом

283

лучше соединить>? Я согласен, что для реконструкции не-
обходимо предварительное, как вы это называете, <разруше-
ние> того, что будет реконструироваться, но для чего упот-
реблять такое неприятное, вызывающее слово?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167