Психическое зависит от
уровня развития субъекта, его потребностей, содержания и
характера его деятельности, его индивидуальных особенно-
стей, является всегда субъективным образом объективного
мира. В то же время оно детерминировано объективными

326

условиями бытия. Оно несет в себе содержание, определяемое
объектом. Содержание психической жизни, психические
свойства, качества субъекта формируются в процессе его дея-
тельности, в ней они и объективируются, через нее воздей-
ствуют на объективную действительность. Задача психологии
заключается в том, чтобы преодолевая субъективизм в истол-
ковании психического, раскрывать объективные законы субъ-
ективного, превращения объективного в субъективное, форми-
рования субъективных сил человека и их воздействия через
практику на объективную действительность" (125; 39-4 lj.
Сложность определения предмета психологии, таким
образом, связана с необходимостью диалектически соединить
историю и современность, логику развития науки как формы
общественного сознания и логику развития общественной
практики, логику развития "общей" психологии с "частными"
психологиями, ее отраслевыми ответвлениями. Именно по-
этому представляется важным правильно и своевременно
определиться в отношение предметного ядра психологической
науки, несущего ь себе ее сущностную специфику.

4. 2. Субъект психической активности в онтогенезе
как предмет психологии на современном этапе
ее развития

Традиционно любая наука при определении своего
предмета сталкивается с проблемой субъективного и объек-
тивного в познании. В истории психологии неоднократно
предпринимались попытки сделать ее "объективной" наукой
путем отождествления психического с рефлекторным откли-
ком и поведением - с тем, что можно наблюдать, изучать
объективными методами. При этом субъективный план неред-
ко просто игнорировался или отрицался как такой, который
не может быть объективно изучен.
Попытки свести все к субъективному аспекту либо
представить объективный мир как сотворенный "духом" также
нарушали диалектику субъективного и объективного в объяс-
нении природы психики, а значит, искаженно представляли
предмет психологии. Такого рода интерпретации провоциро-
вали запретительные тенденции в отношение субъективного
момента познания под предлогом борьбы с субъективизмом,
волюнтаризмом, иррационализмом и т.п.
Приписывание субъективному иррационального от-
тенка (неразумного, нелогичного, абсурдного н т.д.) и отож-

327

дествлеине рационального с объективным приводит к их про-
гивопоставлению как взаимоисключающих. Однако более
продуктивным представляется онтопсихологически "реабили-
тировать" иррациональное как проявление бессознательного,
подсознательного, надсознательного, интуитивного уровней и
способов регуляции активности, которые также включены в
процесс постижения истины, преобразования действитель-
ности и во многих случаях играют в жизни человека далеко
не второстепенную роль.
Объективное - это то, что не зависит от субъекта и
принадлежит самому объекту. Выделение в познании "незави-
симости" объективного от субъективного подчеркивает, одна-
ко, лишь один момент их диалектической связи. Объект не
тождественен понятию об объективной реальности или мате-
рии вообще. Только те изначально существующие независимо
от человека вещи становятся объектами, которые начинают
практически и теоретически осваиваться субъектом.
Между эмпирическим объектом и его идеальным обра-
зом существует отличие. Субъект не может исчерпать всю
глубину реальности, которую несет в себе объект, а лишь
"высвечивает" отдельные его стороны, которые имеют для
него теоретическое или практическое значение. Такого рода
идеализации и определяются понятием предмета - то есть
объекта, включенною в поле деятельности субъекта с целью
его созерцания, теоретического освоения или практического
преобразования.
Психическое, взятое в его онтологических определени-
ях, тоже может мыслиться в качестве объективной реальности,
как объект, противостоящий субъекту и как предмет, если
человек фиксирует на нем фокус своей рефлексивно-сози-
дательной активности.
Логично допустить в контексте вышесказанного, что и
сам субъект к себе самому может относиться как к объекту и
брать свою собственную субъектную психическую сущность и
существование предметом созерцания, постижения и преобра-
зования. Потому трудно согласиться с утверждением М.С.Ка-
гана и А.М.Эткинда, что "субъективная реальность представ-
ляет собой индивидуально своеобразную систему отражения
субъектом взаимодействий с внешним миром" [107; 10). К
"субъективной реальности" вполне реально отнести и не менее
"своеобразную систему отражения субъектом" взаимодействии
с миром внутренним. Так, согласно Г.Гегелю "субъективныН
пух" есть:

А. Дух в себе, или непосредственный; в этом смысле
он есть душа, или природный дух; - предмет антропологии.
В. Дух для себя, или опосредованный, понятый как
тождественная рефлексия в себе и по отношению к другому;
дух в отношении, или обособлении; сознание - предмет фе-
номенологии духа.
С. Себя в себе определяющий дух как субъект для се-
бя, - предмет психологии {См. 72; 381.
Последнее определение "духа" как предмета психоло-
гии требует некоторого уточнения, поскольку здесь не рас-
крывается и потому остается не вполне ясной динамическая и
развивающая сторона его активности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169