Потому собственно и пси-
хологическая сущность инстанции "Я" выражается, чаще все-
го, именно через категорию субъекта. Так, например, Л.Г.Спи-
ркин, прямо связывал их между собой, отмечая, что "Я" вы-
ступает прежде всего как "... субъект сознания, психических
явлений в их интегральной целостности" [252; 133].
"Единоутробность" происхождения психики и ее субъ-
ектного центра подтверждается также исследованиями
В.Э.Чудновского. "Мы исходим из того, - отмечает он, -
что внутренний субъективный мир человека неоднороден по
степени "формирующей активности": в нем можно выделить
"ядро" - средоточие внутренней активности, которое сформи-
ровавшись, определяет весь процесс становления личности и
ее внутреннего мира. Далеко не праздный вопрос - как фор-
мируется "ядро субъективности", которое, приобретая относи-
тельную эмансипированность от породивших его внешних и
внутренних условий (мы подчеркиваем - и внутренних, как
бы это не казалось парадоксально), начинает определять пове-
дение человека. Нет сомнения в том, что "ядро субъектив-
ности" - единое диалектически связанное целое, представ-
ляющее собой специфическое соотношение природных, воз-
растных и личностных особенностей" [305; 18].
Соглашаясь в целом с этой точкой зрения, необходимо
отметить, что самому понятию "ядро субъективности" следует
придать более субъектное онтологическое звучание. Ведь по
определению "субъективное" есть то, что свойственно субъек-
ту [279). И следовательно, не некое абстрактное "ядро", а сам
субъект центрирует, интегрирует своей активносгью свой
субъективный мир (Л.В.Брушлинскии). Онтологически он и
выступает "ядром субъективности", определяющим изначально
(а не "сформировавшись") развитие этого своего мира.

Альтернативой субъектному принципу интеграции
психики может быть названа позиция, определяющая в ка-
честве "интегра70ров" те или иные структурные составляю-
щие системы психики, например: сознание, волю, деятель-
ность и даже такие психические состояния, как страх, ра-
дость и т.п. (И.Д.Бех, А.О.Прохоров). Подобный подход
вполне правомерен, если, однако, признать, что сами эти об-
разования интегрируются в системе психики на более высо-
ком - собственно субъектном уровне, который также может
быть представлен в виде "ядра" и "периферии". Важной в
этом отношении представляется точка зрения, согласно кото-
рой"... в каждой системе существует наивысший, максималь-
ный уровень иерархии, который не подчиняется непосред-
ственному управлению извне. Этот уровень будет являться
верхней границей системы, за которой ее необходимо рас-
сматривать как автономную или как входящую в некоторый
системный комплекс" [78; 19).
Таким образом, психическое следует рассматривать не
как одноуровневое или однокачественное явление, но как об-
разование, дифференцированное на "управляющую", "регули-
рующую", "целеполагающую" субъектную инстанцию и ин-
станцию объектную, па сохранение и развитие которой на-
правляется активность индивида как субъекта психической
жизни. Причем, между этими инстанциями существует струк-
турно-фуикционалыю-генетическая зависимость: развивая
собственную психику, субъект тем самым развивает себя са-
мое. Если психика в целом может рассматриваться как регу-
лятор активности человека в мире вообще, то, говоря о субъ-
екте психической активности, следует иметь в виду субъект-
ную инстанцию, несущую в себе возможность и потребность
развертывания всей системы психики и себя самого как ее
регулятивно-развивающего центра.
Периферию психической жизи (в рассматриваемом
смысле) составляет все то, что может выступать объектом и
предметом, целью и ценностью для индивида как субъекта
психической ак1 явности. Это и его (субъекта) внутренняя
психическая среда (поле, мир), которая возникла вместе с
ним, и которая воссоздается его творческой активностью. Пе-
риферия психической жизни выступает условием, сред-
ством и материалом саморазвития самого субъекта психи-
ческой активности.
Субъект может, с одной стороны, относиться к своей
психической жизни рефлексивно-созерцательно, прилагая к

249

ней лишенные прагматических целей критерии прекрасного и
безобразного, добра и зла, истины и лжи. С другой стороны,
он постоянно загружен практической деятельностью: непре-
рывно отслеживает состояние своей психики, особенно если
увеличивается нагрузка и возникает опасность для ее нор-
мального функционирования и развития; постоянно осу-
ществляет самопсиходиагностику, прогнозирование успехов и
неудач, проектирование, инициативный поиск оптимальных
режимов ее работы.
Отмеченные и многие другие направления такого рода
"субъектной" работы имеют относительную самостоятель-
ность и самоценность, однако все они интегрированы сверх-
задачей саморазвертывания человеком как субъектом своей
сущности, самосозидания и самоактуализации, утверждения
себя в бытии и бытия в себе. Эта "свсрх-задача" онтологиче-
ски укоренена в субъектном ядре, которое, пользуясь выраже-
нием С.Л.Франка, "... есть нечто неопределенное, и что оно
содержит или имеет, то опои есть" [283; 252].
Что же действительно имеет в виду психология, когда
обращается к понятию ядра? Довольно развернутый ответ на
этот вопрос можно обнаружить у Ч.Райкрофта. "Ядро"
(nucleus) - "Центральная часть, то, вокруг чего все группиру-
ется"; "Начало, которому предназначено получить дополне-
ние". "... ЭГО начинается как некое число разрозненных ядер,
сливающихся в процессе РАЗВИТИЯ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169