>
В 1313 году толкование конфуцианских произведений, при-
надлежащее <перу>, а вернее <кисти> Чжу Си, было официально
признано, а в 1415 году < Четверокнижие в великой полноте изъяс-
нений> было декретивно утверждено в качестве основы для сдачи
1 осу дарственных экзаменов. На целые 230 последующих лет все
соискатели ученых степеней, дающих право на занятие должно-
сти чиновника обязаны были показывать знание и усвоение чжу-
сианских доктрин.
Цянь My (известный историк китайской общественной мысли):
<В эпоху Южной Сун был один Чжу Си, последующие учс-
ные-конфуцианцы либо передавали изложенное Чжу Си, либо
боролись против Чжу Си; в общем так или иначе рассматривали
Чжу Си в качестве центрального пункта рассуждений>.
3. УЧЕНИЕ
<Ли>
<Ц и>
<Тайцзи>
<Жень>
<И>
<Чжи>
Категориальная основа взглядов Чжу Си
закон-разум: бестелесное начало, составляющее ос-
нову рождения вещей; одновременно это принцип.
норма поведения, высшее установление.
телесная истоковость, представляющая собой во-
площение рождающихся вещей. <Ци> распадает-
ся на пять стихий: дерево, огонь, металл, воду,
землю.
<великий предел>. Он предшествует <Ли> п <Ци>,
но существует наряду с ними. Ею можно постичь
только интуицией.
человеколюбие, гуманность.
долг.
мудрость.
Главное и основное
До появления неба и земли в конце концов существовал только
высший принцип. Затем родились частицы.
ЧЖУСИ (1130- 1200гг.)
Могут спросить: вы утверждаете, что ничто не существовало
прежде неба и земли, и в то же время полагаете, что разум-
закон существовал прежде неба и земли. Как это понять? От-
вечаю: лишь разум-закон создает небо и землю. А если бы его
не было, то не было бы ни неба, ни земли, ни людей, ни
вещей - все это не имело бы содержания. Разум-закон поло-
жил начало растению ци, рождению и вращению всего сущего.
Спрашивают: как понимать, что разум-закон обнаруживается
внутри ци] Отвечаю: это подобно разделению изначального цч
на отдельные части инь ян и пять стихий. Когда нет скопле-
ния ци. у разума-закона нет места для своего пребывания.
Во Вселенной существует только один высший принцип, обре-
тя который небо стало небом, обретя его, земля стала землей, а
все, живущее на земле под Небом, обретает его и получас!
свою природу. Распространение высшего принципа привело к
возникновению трех устоев (власти государя над народом.
отца над сыном, мужа над женой) и к возникновению пяти
незыблемых принципов в отношениях между людьми. Высший
принцип распространен во всем и присутствует всюду. Исче-
зая и появляясь, наполняясь и истощаясь, высший принцип;!
безостановочно движется по кругу. Таким образом, еще дйЦ
появления предметов и после исчезновения человека и предме
та высший принцип кончается и снова начинается, начинает
ся и снова кончается, никогда хотя бы на мгновение не оста
навливаясь.
В пространстве между небом и землей существуют и высши>
принцип, и частицы. Высший принцип путь не имеющей
телесной оболочки, основа, рождающая предметы. Частицы -
сосуд для имеющего телесную оболочку, орудие, рождающе!
предметы. Поэтому при рождении человек и предметы обяза
тельно сначала получают высший принцип, а затем появляет
ся форма.
Высший принцип и частицы это два предмета, но, есл\
посмотреть на предметы, они смешаны в них, и их пельз!
отделить один от другого.
Нельзя говорить, что сначала появилось это, а затем то. Bci
произошло от единого великого источника, начиная от появ
ления тела до его использования, начиная от мельчайшего д(
появления очевидного.
Высший принцип один, но рассеивается в различном. Напри
мер, луна в небе только одна луна, но когда она отражается
ЧЖУСИ (ИЗО 1200гг.)
озерах и реках, появляется бесчисленное количество лун. Каж-
дая луна в каждой реке отражает всю луну, а не какую-то ее
часть. Поэтому, десять тысяч - это одно, одно - это десять
тысяч.
Великий предел породил два начала, два начала породили
четыре стихии, четыре стихии породили восемь триграмм. Здесь
одно делится на два, и так происходит повсеместно, везде,
вплоть до бесконечности, одно порождает два. То, что одно
порождает два, - - высший естественный принцип.
Нет не противоречащих друг другу явлений, которые не поро-
ждали бы друг друга. Восток противоположен западу, юг -
северу, и нет ни одного предмета, ни одного явления, с кото-
рым бы не было так.
Движение рождает светлое начало, но это не означает, что
рождение происходит после движения, здесь следует начинать
с рассуждений о движении. На самом же деле причина, по
которой возникает движение, рождается в покое, а покой в
свою очередь зарождается в движении, и .этот высший прин-
цип в круговороте рождает одно и устраняет другое. Вода
порождает дерево, дерево порождает огонь, огонь порождает
землю, земля порождает металл, металл порождает снова во-
ду, вода опять порождает дерево, и такое движение и взаимо-
порождение по кругу происходит постоянно.
Постижение вещей - это исследование каждой вещи вплоть
до выявления ее высшего принципа.
Под Небом нет предметов, не имеющих высшего принципа.
Например, конопля, пшеница, рис, просо сеются в точно опре-
деленные сроки и убираются также точно в определенные сро-
ки. Жирная и каменистая почвы различны по плодородию,
они используются для выращивания различных хлебов, и в
этом тоже есть высший принцип.
С) По-моему, это самое лучшее и самое сильное доказательст-
во наличия определяющего начала в окружающем нас мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194