Зато мир
нравственный - тот уж, несомненно, плод забав самого насто-
ящего и к тому же рехнувшегося дьявола.
О Подкреплять общими словами утверждение, которое при-
обретает вес, только если его доказать, это все равно что объя-
вить: <Имею честь уверить вас, что земля вращается вокруг
солнца>.
О В серьезных делах люди выказывают себя такими, ка-
кими им подобает выглядеть; в мелочах - такими, какие они
есть.
Что такое философ? Это человек, который законам противо-
поставляет природу, обычаям - разум, общепринятым взгля-
дам - совесть и предрассудкам - собственное мнение.
О Дурак, которого вдруг осенила умная мысль, удивляет и
озадачивает, как извозчичья кляча, несущаяся галопом.
О Людей, которые ни к кому не подлаживаются, живут
как им велит сердце, поступают согласно своим правилам и
чувствам, - вот кого мне почти нс доводилось встречать.
О Стоит ли исправлять человека, чьи пороки невыносимы
для общества? Не проще ли излечить от слабодушия тех, кто
его терпят?
О Три четверти безумств на поверку оказываются просто
глупостями.
О Молва царит в свете по той простой причине, что глу-
пость - царица дураков.
- 133 -
О Нужно уметь делать те глупости, которых требует от нас_1
наша природа.
О Почтительность без уважения - вот награда за чван-
ство без заслуг.
О Людей напрасно делят на значительных и ничтожных.
Следует всегда держать в памяти слова кучера из <Жавель-
ской мельницы>", который говорит куртизанкам: <Ни вам, ни
нам друг без друга не обойтись>.
О Кто-то заметил, что провидение - христианское имя
случая; святоша, пожалуй, сказал бы, что случай - уличная
кличка провидения.
О Мало кто решается неуклонно и безбоязненно руково-
диться своим разумом и только его мерилом мерить любое
явление. Настало, однако, время, когда именно такое мерило
следует применить ко всем нравственным, политическим и
общественным вопросам, ко всем монархам, министрам, санов-
никам, философам, к основам наук, искусств и т. д. Кто неспо-
собен на это, тот навсегда останется посредственностью.
О -Бывают люди, которые хотят первенствовать и возвы-
шаться над остальными, чего бы это ни стоило. Им важно
одно - быть всегда на виду, как ярмарочный зазывала на
подмостках; они согласны взойти на что угодно - на сцену,
на трон, на плаху, лишь бы приковать k себе все взгляды.
О Собираясь толпой, люди как бы уменьшаются в разме-
рах: они - милтоновы бесы", которые вынуждены превра-
щаться в пигмеев, чтобы уместиться в Пандемониуме.
О Чтобы не привлекать к себе взглядов и внимания, иной
человек подавляет свою истинную натуру, а уж чтобы не по-
пасть на перо, он и вовсе готов сойти на нет.
О Стихийные бедствия и все превратности, которые пре-
терпел род человеческий, вынудили людей создать общество.
Общество умножило несчастья, на которые обрекла их приро-
да. Несовершенство общества породило потребность в государ-
- 134 -
стве, а государство усугубило пороки общества. Вот и вся исто-
рия человечества.
О Честолюбие воспламеняет низменные души гораздо легче,
нежели возвышенные: омет соломы или хижина загораются
быстрее, чем дворец.
О Человек часто остается наедине с самим собой, и тогда
он нуждается в добродетели; порою он находится в обществе
других людей, и тогда он нуждается в добром имени.
О Образ Тантала почти всегда служит олицетворением
алчности, хотя с таким же успехом мог бы олицетворять тще-
славие, славолюбие - словом, почти все страсти.
О Природа наделила человека одновременно и разумом, и
страстями, надо думать, для того, чтобы с помощью последних
он заглушал страдания, которые причиняет ему первый. Пос-
ле того как человек избывает свои страсти, природа оставляет
ему всего несколько лет жизни и, видимо, руководится при
этом жалостью: она не хочет обрекать его на существование,
поддерживаемое одним только разумом.
О Любая страсть всегда все преувеличивает, иначе она не
была бы страстью.
О Философ, который силитсЯ подавить в себе страсти, по-
добен химику, который вздумал бы потушить огонь под свои-
ми ретортами.
О Разум - величайший дар природы: он не только под-
нимает нас над нашими страстями и слабостями, но и помога-
ет с пользой распорядиться нашими достоинствами, таланта-
ми и добродетелями.
О Почему люди так недалеки умом, так порабощены обы-
чаем, что составляют завещание только в пользу родственни-
ков, или, наоборот, так боятся смерти, что вовсе не составляют
его; короче говоря, почему они так глупы, что, умирая, чаще
отказывают свое достояние тем, кто радуется их кончине, не-
жели тем, кто оплакивает их?
О Природа устроила так, что питать иллюзии свойственно
- 135 -
не только безумцам, но и мудрецам: в противном случае послед-
ние слишком сильно страдали бы от собственной мудрости.
О Кто хоть раз видел, как обращаются в наших больницах
с хворыми, тот поневоле начинает думать, что эти мрачные за-
ведения созданы не для того, чтобы исцелять болящих, а для
того, чтобы убрать их с глаз долой: зрелище чужих страданий
помешало бы здоровым наслаждаться жизнью.
О В наши дни каждого, кто любит природу, упрекают в
излишней восторженности.
О С точки зрения нравственной, главный недостаток тра-
гедии в том, что она придает слишком большое значение жиз-
ни и смерти.
О Наименее полезно прожит тот день, который мы прове-
ли, ни разу не засмеявшись.
О В основе большинства безумств лежит глупость.
О Люди извращают свою душу, совесть, разум точно так
же, как портят себе желудок.
О Выслушать чужую тайну - это все равно что принять
вещь в заклад.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132