- гибкости при решении новых или трудных ситуаций. Если
бы Дед и Баба гибко подошли к решению проблемы, они бы не
стали бить но золотому яйцу, а нашли ему лучший способ приме-
нения. Кстати, какой?
- не дарить ближнему того, что он не готов получить (во-
прос о том, какие подарки мы выбираем для других, и какие
желаем получить сами); и многому другому.
Все это может стать темой для обсуждения.
3. Объясните, пожалуйста, почему Дед и Баба плачут, когда
яичко разбилось, ведь они сами хотели, чтобы это произошло,
когда били по нему.
Действительно, почему Дед и Баба так непоследовательны?
Может быть, они хотели разбить яйцо сами, без посторонней
помощи? Может быть, они плачут от того, что увидели внутри
яйца не то, что ожидали? Может, на самом деле, они хотели,
чтобы яйцо осталось целым?
При обсуждении сказки наша основная задача - подвести
ребенка или взрослого к тому, что все явления нашей жизни
неоднозначны. Для этого мы <поворачиваем> сказочную ситуа-
цию как кристалл, и рассматриваем ее грани.
<Колобок>
Может показаться, что это трагическая сказка - ведь в кон-
це главный ее герой погибает. Однако, подождем с преждевре-
менной интерпретацией.
Кто такой Колобок? Это хлеб, пирожок. Для чего он появил-
ся на свет? Для того, чтобы Дед и Баба смогли его съесть. Коло-
бок рожден быть съеденным. В конце сказки так и случилось.
Он выполнил свое предназначение.
Часто говорят о том, что эта сказка показывает ребенку по
следствия нарушения запрета. Но, наверное, более корректно было
бы говорить о потере бдительности и стереотипности поведения.
Колобок наивно полагает, что модель поведения, успешная в
большинстве случаев, эффективна всегда. Жизнь учит нас гибко-
сти, разнообразию способов решения проблем, поиску. Колобок
<почивал на лаврах>, поэтому и потерял бдительность.
26
Глава 2. Художественные сказки
Еще одна тема для обсуждения (в особенности с подростка-
ми) - это стремление испытать себя. Узнать свои ресурсные
возможности. Прочувствовать до какой черты можно доходить.
Колобок постоянно повышает уровень сложности задачи, и эта
игра его затягивает, он не смог во время остановиться. Для кого
эта тема обсуждения станет актуальной?
Так чему же нас учит сказка <Колобок>? Принятию своего
предназначения; умению во время остановится в процессе испы-
тания себя; осознанию последствий нарушения запрета; творчес-
кому подходу к решению проблем?..
<По щучьему велению>
Сказка про Емелю неоднозначна. На самом поверхностном
уровне эта сказка может быть поверхностно раскритикована
Михаилом Задорновым. Действительно, кто же такой Емеля, как
не <халявщик>?! Он настолько ленив, что сам ничего не делает.
Всем известен афоризм: <Лень -двигатель прогресса>. Стрем-
ление к комфорту рождает удивительные инженерные решения.
Так, быть может, самоходная печь и сани отразили мечту наших
предков об автомобиле?
Если рассматривать более глубокий смысл сказки, то можно
вспомнить изречение <мы делаем не делая, и все оказывается сде-
ланным>. Но разве возможно <делать не делая>? Оказывается -
да, если производить действие мысленное.
Емеля - мыслитель, а сказка показывает нам, как оживают
мысли и идеи, желаемое становится реальным.
Для того чтобы создать мыслеобраз, человеку необходимо
сосредоточиться, отключиться от повседневных дел и забот, ос-
таться одному. Но такой человек производит впечатление лен-
тяя. К сожалению, на уровне событий и поведения не всегда
можно отличить мыслителя от лентяя...
Емеля отличается огромной внутренней мудростью. Он не
делает <лишних движений>, не суетится, лежит на печи (копит
силы для главного), но когда чувствует свой шанс, становится
активным в его удержании.
Так чему же нас может научит сказка про Емелю, дорогой
читатель?
27
Практикум по сказкотерапии
Работа с волшебной сказкой:
<Сказка о молод ильных яблоках и живой воде>
(Русская народная сказка)
<В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь,
и было у него три сына: старшего звали Федором, второго -
Василием, а младшего - Иваном. Царь очень устарел и глаза-
ми обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридеся-
том царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с
живой водой. Если съесть старику это яблоко - помолодеет, а
водой этой умыть глаза слепому - будет видеть.
Царь собирает пир на весь мир, зовет на пир князей и бояр
да и говорит им:
- Кто бы, ребятушки, выбрался из избранников, выбрался
из охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое царст-
во, привез бы молодильных яблок и живой воды кувшинец о две-
надцати рылец? Я бы этому седоку полцарства отписал.
Тут больший стал хорониться за середнего, а середний за
меньшого, а от меньшого ответу нет. Выходит царевич Федор и
говорит:
- Неохота нам в люди царство отдавать. Я поеду в дорож-
ку, привезу тебе, царю-батюшке, молодильных яблок и воды
кувшинец о двенадцати рылец.
Пошел Федор-царевич на конюший двор, выбирает коня не-
езженного, уздаетузду неузданную, берет плетку нехлестанную,
кладет двенадцать подпруг с подпругою не ради красы, а ради
крепости... Отправился Федор-царевич в дорожку. Видели, что
садился,а не видели, в кою сторону отправился.
Ехал он близко ли, далеко ли, низко ли, высоко ли, ехал до вече-
ру - красна солнышка до закату. И доезжал он до распутья трех
дорог. Лежит на распутьи плита каменная, а ней надпись написана:
<Направо поедешь - себя спасать, коня потерять. Налево
едешь - коня спасать, себя потерять. Прямо поедешь - жена-
тому быть>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117