Волшебный
мир, согласно Парацельсу, это невидимый духовный аналог ви-
димой Природы, населенный сонмами любопытных существ, на-
зываемых природными духами. Парацельс разделил их на четыре
группы в соответствии со стихиями, которыми они порождены и
12
Глава 1. Общие закономерности работы со сказками
в которых они обитают. Духи земли - гномы, духи воды - унди-
ны, духи огня - саламандры, духи воздуха - сильфы. Парацельс
учил, что духи на самом деле являются живыми созданиями, по
форме напоминающие человеческие существа. Людям сложно по-
знать волшебный мир природных духов в силу недоразвитости
наших чувств, неспособных проникнуть за пределы грубых эле-
ментов. За этими размышлениями стоит идея одухотворенности
окружающего мира. Многие люди отмечают, что именно на при-
роде их охватывает чувство волшебного и они ощущают себя сча-
стливыми. Не об общении ли с природными духами идет здесь
речь?.. Так, или иначе, идея Живой Природы дает нам богатый
инструментарий для развития личности. Если мы расскажем ре-.
бенку об удивительных маленьких невидимых существах, живу-
щих в каждом деревце, кусте, цветке, травинке, разве будет жела-
ние бездумно ломать ветки и рвать цветы? С другой стороны, мир
растений (относящийся к духам земли) создан для любящего че-
ловека. Растения с удовольствием отдают ему свои плоды, а неви-
димые духи могут перейти в другое растение. Если ребенок будет
знать, что в каждом ручейке, озере, реке живет своя ундина, захо-
чется ему загрязнять воду? Ведь в 1рязной воде не могут жить духи
и она станет мертвой. Если ребенок будет знать, что даже в
маленьком огоньке живет саламандра, захочется ему играть со
спичками, бездумно разбрасывая испуганных саламандр по дому?
Если ребенок будет знать, что в воздухе живут маленькие силь-
фы и сильфиды, приносящие хорошие сны и улыбки, неужели
он станет в будущем загрязнять воздух удушливыми газами?
В этом аспекте сказкотерапия - процесс экологического
образования и воспитания ребенка.
Но волшебство связано не только с обитателями волшебного
мира. Оно связано с творчеством, созиданием, верой в добрые
силы и новыми возможностями. Однако, надо помнить, что вол-
шебство часто невидимо глазом, но ощутимо сердцем...
Маленькая девочка получила в подарок волшебный платок,
который может превращать ее в кого она пожелает. Она тут же
хочет превратиться в лошадь. <Это прекрасно, что ты хочешь пре-
вратиться в лошадь, но ты помнишь о том, что если после превра-
щения посмотришься в зеркало, ты увидишь там не лошадь, а себя?>
<Почему?> - разочарованно тянет ребенок. <Представь, если в виде
лошади ты войдешь в кухню, что будет с бабушкой?> <Она в обмо-
13
Практикум по сказкотерапии
рок упадет>. <Теперь ты понимаешь, почему волшебство невиди-
мо?.. Конечно, чтобы не пугать близких тебе людей. Но внутри
себя, превратившись в лошадь, ты приобретешь ее силу, красоту,
выносливость. А как тебе в жизни пригодятся эти качества?>
Итак, волшебство - это еще и превращение. В сказке -
реальное, а в жизни внешне не всем заметное. Волшебство про-
исходит внутри нас, постепенно улучшая окружающий мир. В
этом смысле сказкотерапия - процесс улучшения внутренней
природы и мира вокруг.
Конечно, сказкотерапия - это еще и терапия средой, осо-
бой сказочной обстановкой, в которой могут проявиться потен-
циальные части личности, нечто нереализованное, может ма-
териализоваться мечта; а главное, в ней появляется чувство
защищенности и аромат Тайны...
Сказкотерагшей люди занимались всегда. Правда, называли
это иначе. Сегодня мы выделяем четыре этапа в развитии сказко-
терапии. Примечательно, что ни один из выделяемых нами эта-
пов не заканчивался, уступая место новому. Поэтому каждый этап
ознаменовывал начало определенного процесса.
Первый этап сказкотерапии - устное народное творчество.
Его начало затеряно в глубине веков, но процесс устного (а позд-
нее и письменного) творчества продолжается по сей день.
Второй этап сказкотерапии - собирание и исследование ска-
зок и мифов. Исследование мифов и сказок в психологическом,
глубинном аспекте связано с именами К.-Г. Юнга, М.-Л. фон Франц,
Б. Беттельхейма, В. Проппа и других. Приятно отметить, что и
терминология психоанализа основана на мифах... Процесс позна-
ния скрытого смысла сказок и мифов продолжается по сей день.
Третий этап - психотехнический. Наверное, нет ни одной пе-
дагогической, психологической и психотерапевтической техноло-
гии, в которой бы ни использовался прием <Сочини сказку>. Совре-
менные практические подходы применяют сказку как технику, как
повод для психодиагностики, коррекции и развития личности.
Четвертый этап - интегративный. Этот этап связан с фор-
мированием концепции Комплексной сказкотерапии, с духов-
ным подходом к сказкам, с пониманием сказкотерапии как при-
родосообразной, органичной человеческому восприятию вос-
питательной системы, проверенной многими поколениями на-
ших предков.
14
Глава 1. Общие закономерности работы со сказками
Сегодня сказкотерапия синтезирует многие достижения психо-
логии, педагогики, психотерапии и философии разных культур -
все это <упаковано> в сказочную форму, в форму метафоры. <Что
только не придумаешь, чтобы вернуться к себе!> - шутят сказкоте-
рапевты. Можно было бы назвать сказкотерапию <метафоротерапи-
ей>, но, согласитесь, это не так красиво и близко звучит.
В сказкотерапевтическом процессе на данный момент исполь-
зуется пять видов сказок, которые конструируются в соответст-
вии с актуальной ситуацией и подаются под различными <соуса-
ми>:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117