ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
С, е котором можно узнать буквы V О Н. Взято из Eriksen and Collins {196,
А
Г./,..>.>
/ ./
> < .>
В
V
-
<
с
ЕМКОСТЬ По-видимому, иконическое хранилище может кратковременно удерживап
зрительную информацию в ее исходном виде и с большой детальностью
Некоторые ученые полагают, что ее объем практически неограничен (в
пределах возможностей сетчатки глаза). Иконическое хранение является
довольно примитивным видом памяти, в котором информация не преобра-
зуется и не связывается с другой информацией.
На основании экспериментов с сенсорным хранением (Sperling, 1960,
1963, 1967, 1970) объем иконической памяти можно оценить как минимум
в 9 букв. Возможность определения максимального ее объема ограничива-
ется двумя факторами. Первый касается роли инструкции в иконическом
воспроизведении. Можно расширить зрительный ряд, используемый в эк-
спериментах Сперлинга, до набора 4х4 (как пытался сам Сперлинг) или
Инструкция на воспроизведение может быть не только звуковой, но и зри-
тельной: после экспозиции матрицы на месте одной из ее ячеек на короткое
время показывают условное изображение; испытуемый должен воспроизвести
тот элемент, который находился на указанном инструкцией месте.- Прим. ред.
Это время примерно совпадает с вышеупомянутой длительностью фиксации
при чтении, и некоторые посчитали, что при чтении человек наскоро записы-
вает зрительную информацию - слова и буквы - и только после этого
переходит к следующей части изображения.
Обнаружение и интерпретация сенсорных сигналов
68
Современные дебаты: иконы и иконоборцы9
Кончина иконы
Ральф Норман Хэйбер
Икона, родившаяся в лаборатории немно-
гим более 20 лет назад, обладала крепким
здоровьем, она получила почти всеобщее
признание как необходимый элемент вся-
кой теории зрительного восприятия, пре-
тендующей на полноту.
Я попытаюсь показать, что это призна-
ние было ошибочно, и что иконе как тео-
ретическому понятию вовсе нет места на
ранней стадии репрезентации зрительной
информации. Опираясь на блестящие и
важные работы по инерции зрения, нам
внушили мысль, что такая инерция могла
бы пригодиться в качестве механизма
хранения информации. Внимательный
анализ той информации, которая со-
храняется как часть нашей обычной
перцептивной деятельности, показывает,
что похожие механизмы, подобные инер-
ционным, никак не связаны с нормаль-
ным восприятием и даже противостоят ему.
Я не отрицаю, что инерция может иметь
место. Кратковременные вспышки вызы-
вают зрительное последействие. Но нор-
мальное восприятие не состоит из таких
дискретных вспышек - одиночных или в
каком-либо сочетании. Инерция и, следо-
вательно, иконы здесь ни причем. Этот ар-
гумент остается независимым от какого
угодно конкретного взгляда на восприя-
тие или от его теории. Он также не свя-
зан с конечным результатом исследования
локализации иконы или ее отношением
к инерции зрения.
Икона продолжает жить
Джеффри Р.Лофтус
Центральный аргумент Хэйбера состоит
в том, что икона бесполезна для нор-
мального восприятия и, следовательно, не
может быть объектом научного исследо-
вания. У меня есть на это три возраже-
ния. Во-первых, Хэйбер сосредоточил
свои возражения на инерционности ико-
ны, но он проигнорировал роль иконы как
буфера хранения информации, обладаю-
щего большой емкостью. Во-вторых, Хэй-
бер в основном стоит на позиции "эко-
логической валидности", которая, как я
считаю, является внутренне слабой по-
зицией. В-третьих, вопреки утверждению
Хэйбера, что инерция несущественна для
нормального восприятия, есть масса каж-
додневных ситуаций, значительно более
рядовых, чем грозовая буря, в которых
инерция играет важную роль.
Две характеристики иконы. Ико-
на-и как теоретическое понятие, и как
предполагаемая физическая сущность-
имеет две главных характеристики. Она
рассматривается прежде всего как отпе-
чаток, остающийся после прекращения
действия стимула, и, во-вторых, как об-
ладающая очень большой информационной
емкостью. Признавая обе эти характери-
стики, Хэйбер сосредотачивает свои воз-
ражения только вокруг первой.
Для выполнения своей повседневной
деятельности людям нужно приобретать
определенную информацию обо всем ок-
ружении и игнорировать остальную, воз-
действующую на органы чувств. Логичный
способ удовлетворить эти требования -
иметь буфер с большой емкостью для хра-
нения "сырой", необработанной ин-
формации, сопряженный с селективным
фильтром, способным извлекать из этого
буфера существенную информацию. Дей-
ствительно, трудно вообразить, как могло
бы быть иначе, а Хэйбер, конечно, не при-
водит никаких альтернатив. Во всяком
случае, икона совместно с механизмом се-
лективного внимания предназначена имен-
но для этого.
Взято из: The Behavioral and Brain Sciences
(1983) 1.
B данном контексте имеются в виду как то, кто борется против икон, так
и те, кто борется ,ча них. (Прим. ред.)
Обнаружение сенсорных сигналов
69
5х5 букв и применить в качестве инструкции на воспроизведение один из
четырех или пяти тонов. Однако, при таком объемном изображении усло-
вия инструкции становятся более сложными, чем в "трехтоновом" экспе-
рименте, и, вероятно, испытуемый должен будет пройти через более слож-
ные когнитивные этапы. Один из таких этапов включает интерпретацию
инструкции, а затем - сканирование быстро угасающей иконы в поисках
соответствующего элемента. Более сложные инструкции требуют больше
времени на декодирование, а за это время иконическое изображение мо-
жет угаснуть;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239