ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Так, мы можем очень живо
вспомнить подробности автомобильной аварии без сознательного повторе-
ния этого события.
Суммируя, скажем, что хотя о нейробиологии памяти предстоит уз-
нать еще многое, твердо установлено несколько вещей. Физические собы-
тия внешнего мира, такие как энергия света или звука, обнаруживаются
сенсорной системой, преобразуются в нервные импульсы и передаются в
мозг. Тамони проходят начальный анализ и одновременно направляются
Декларативное знание и процедурное знание
До сих пор мы рассматривали по-
нятие "знания" так, как если бы
оно относилось только к информа-
ции о мире и его свойствах. Фило-
софы называют его декларативным
знанием в том смысле, что у нас
есть знание о достоверности дек-
ларативных высказываний. Если я
спрошу вас о значении следующе-
го предложения: "Я положил свою
куртку в ванну, поскольку она
была мокрой.", то вы будете знать,
то есть у вас есть знание, что "она"
в этом предложении относится к
куртке, а не к ванне. Вы знаете,
к чему относится он, потому, что
у вас есть обширные знания о мок-
рых куртках, ваннах, человеческом
поведении, и-возможно о некото-
рых людях, не желающих, чтобы
мокрые куртки оказывались на их
драгоценной мебели. С другой сто-
роны, если бы вы были в горящем
здании и готовились сделать сумас-
шедший рывок сквозь бушующее
пламя к спасению, тогда она впол-
не естественно, могло бы относить-
ся к ванной. Однако, традицион-
ная эпис-темология, область фило-
софии, изучающая природу, про-
исхождение и пределы человечес-
кого знания, проводит различие
между знанием что (декларатив-
ным) к знанием как (процедур-
ным). Похоже, что некоторые
виды юмора основаны на том, что-
бы "поймать" человека, заставив
его сначала поверить в одно, а за-
тем удивить истинным намерени-
ем. Один из наиболее известных
примеров взят у Гручо Маркса, ко-
торый сказал как-то: "Я подстре-
лил слона в своей пижаме... Что
он там делал - я уже никогда не
узнаю!" В примере с ванной мы
знаем, что она используется для
купания и иногда для сушки на-
ших курток, но мы также знаем,
как принимать ванну. Такое зна-
ние (процедурное) совершенно от-
лично от знания декларативного.
Поэтому во всякую объемлющую
теорию репрезентации знаний важ-
но включать обе формы знания.
Приложение
546
Он состоит в том, что у нервных клеток, подвергнутых быстро повторяю-
щейся стимуляции, способность реагирования расширяется на продолжи-
тельное время. Процесс ДП наблюдался в синапсах гиппокампа у млеко-
питающих. Одна из теорий предполагает, что стимулированные таким об-
разом дендриты пускают новые ростки, что способствует долговременно-
му запоминанию. Полагают, что долговременные декларативные воспоми-
нания начинают свою жизнь тогда, когда кора мозга посылает информа-
цию в гиппокамп; при этом память усиливается благодаря наличию быст-
оого и непрерывно повторящегося возбуждения этой нервной цепи в коре.
Усиление долговременной памяти может достигаться волевым актом, та-
ким как повторение телефонного номера снова и снова, или в некоторых
случаях через непроизвольные действия, как например в случае травмати-
ческого или эмоционального переживания. Так, мы можем очень живо
вспомнить подробности автомобильной аварии без сознательного повторе-
ния этого события.
Суммируя, скажем, что хотя о нейробиологии памяти предстоит уз-
нать еще многое, твердо установлено несколько вещей. Физические собы-
тия внешнего мира, такие как энергия света или звука, обнаруживаются
сенсорной системой, преобразуются в нервные импульсы и передаются в
мозг. Тамони проходят начальный анализ и одновременно направляются
Декларативное знание и процедурное знание
До сих пор мы рассматривали по-
нятие "знания" так, как если бы
оно относилось только к информа-
ции о мире и его свойствах. Фило-
софы называют его декларативным
знанием в том смысле, что у нас
есть знание о достоверности дек-
ларативных высказываний. Если я
спрошу вас о значении следующе-
го предложения: "Я положил свою
куртку в ванну, поскольку она
была мокрой.", то вы будете знать,
то есть у вас есть знание, что "она"
в этом предложении относится к
куртке, а не к ванне. Вы знаете,
к чему относится он, потому, что
у вас есть обширные знания о мок-
рых куртках, ваннах,человеческом
поведении, и-возможно о некото-
рых людях, не желающих, чтобы
мокрые куртки оказывались на их
драгоценной мебели. С другой сто-
роны, если бы вы были в горящем
здании и готовились сделать сумас-
шедший рывок сквозь бушующее
пламя к спасению, тогда она впол-
не естественно, могло бы относить-
ся к ванной. Однако, традицион-
ная эпис-темология, область фило-
софии, изучающая природу, про-
исхождение и пределы человечес-
кого знания, проводит различие
между знанием что (декларатив-
ным) и знанием как (процедур-
ным). Похоже, что некоторые
виды юмора основаны на том, что-
бы "поймать" человека, заставив
его сначала поверить в одно, а за-
тем удивить истинным намерени-
ем. Один из наиболее известных
примеров взят у Гручо Маркса, ко-
торый сказал как-то: "Я подстре-
лил слона в своей пижаме... Что
он там делал - я уже никогда не
узнаю!" В примере с ванной мы
знаем, что она используется для
купания и иногда для сушки на-
ших курток, но мы также знаем,
как. принимать ванну. Такое зна-
ние (процедурное) совершенно от-
лично от знания декларативного.
Поэтому во всякую объемлющую
теорию репрезентации знаний важ-
но включать обе формы знания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239
вспомнить подробности автомобильной аварии без сознательного повторе-
ния этого события.
Суммируя, скажем, что хотя о нейробиологии памяти предстоит уз-
нать еще многое, твердо установлено несколько вещей. Физические собы-
тия внешнего мира, такие как энергия света или звука, обнаруживаются
сенсорной системой, преобразуются в нервные импульсы и передаются в
мозг. Тамони проходят начальный анализ и одновременно направляются
Декларативное знание и процедурное знание
До сих пор мы рассматривали по-
нятие "знания" так, как если бы
оно относилось только к информа-
ции о мире и его свойствах. Фило-
софы называют его декларативным
знанием в том смысле, что у нас
есть знание о достоверности дек-
ларативных высказываний. Если я
спрошу вас о значении следующе-
го предложения: "Я положил свою
куртку в ванну, поскольку она
была мокрой.", то вы будете знать,
то есть у вас есть знание, что "она"
в этом предложении относится к
куртке, а не к ванне. Вы знаете,
к чему относится он, потому, что
у вас есть обширные знания о мок-
рых куртках, ваннах, человеческом
поведении, и-возможно о некото-
рых людях, не желающих, чтобы
мокрые куртки оказывались на их
драгоценной мебели. С другой сто-
роны, если бы вы были в горящем
здании и готовились сделать сумас-
шедший рывок сквозь бушующее
пламя к спасению, тогда она впол-
не естественно, могло бы относить-
ся к ванной. Однако, традицион-
ная эпис-темология, область фило-
софии, изучающая природу, про-
исхождение и пределы человечес-
кого знания, проводит различие
между знанием что (декларатив-
ным) к знанием как (процедур-
ным). Похоже, что некоторые
виды юмора основаны на том, что-
бы "поймать" человека, заставив
его сначала поверить в одно, а за-
тем удивить истинным намерени-
ем. Один из наиболее известных
примеров взят у Гручо Маркса, ко-
торый сказал как-то: "Я подстре-
лил слона в своей пижаме... Что
он там делал - я уже никогда не
узнаю!" В примере с ванной мы
знаем, что она используется для
купания и иногда для сушки на-
ших курток, но мы также знаем,
как принимать ванну. Такое зна-
ние (процедурное) совершенно от-
лично от знания декларативного.
Поэтому во всякую объемлющую
теорию репрезентации знаний важ-
но включать обе формы знания.
Приложение
546
Он состоит в том, что у нервных клеток, подвергнутых быстро повторяю-
щейся стимуляции, способность реагирования расширяется на продолжи-
тельное время. Процесс ДП наблюдался в синапсах гиппокампа у млеко-
питающих. Одна из теорий предполагает, что стимулированные таким об-
разом дендриты пускают новые ростки, что способствует долговременно-
му запоминанию. Полагают, что долговременные декларативные воспоми-
нания начинают свою жизнь тогда, когда кора мозга посылает информа-
цию в гиппокамп; при этом память усиливается благодаря наличию быст-
оого и непрерывно повторящегося возбуждения этой нервной цепи в коре.
Усиление долговременной памяти может достигаться волевым актом, та-
ким как повторение телефонного номера снова и снова, или в некоторых
случаях через непроизвольные действия, как например в случае травмати-
ческого или эмоционального переживания. Так, мы можем очень живо
вспомнить подробности автомобильной аварии без сознательного повторе-
ния этого события.
Суммируя, скажем, что хотя о нейробиологии памяти предстоит уз-
нать еще многое, твердо установлено несколько вещей. Физические собы-
тия внешнего мира, такие как энергия света или звука, обнаруживаются
сенсорной системой, преобразуются в нервные импульсы и передаются в
мозг. Тамони проходят начальный анализ и одновременно направляются
Декларативное знание и процедурное знание
До сих пор мы рассматривали по-
нятие "знания" так, как если бы
оно относилось только к информа-
ции о мире и его свойствах. Фило-
софы называют его декларативным
знанием в том смысле, что у нас
есть знание о достоверности дек-
ларативных высказываний. Если я
спрошу вас о значении следующе-
го предложения: "Я положил свою
куртку в ванну, поскольку она
была мокрой.", то вы будете знать,
то есть у вас есть знание, что "она"
в этом предложении относится к
куртке, а не к ванне. Вы знаете,
к чему относится он, потому, что
у вас есть обширные знания о мок-
рых куртках, ваннах,человеческом
поведении, и-возможно о некото-
рых людях, не желающих, чтобы
мокрые куртки оказывались на их
драгоценной мебели. С другой сто-
роны, если бы вы были в горящем
здании и готовились сделать сумас-
шедший рывок сквозь бушующее
пламя к спасению, тогда она впол-
не естественно, могло бы относить-
ся к ванной. Однако, традицион-
ная эпис-темология, область фило-
софии, изучающая природу, про-
исхождение и пределы человечес-
кого знания, проводит различие
между знанием что (декларатив-
ным) и знанием как (процедур-
ным). Похоже, что некоторые
виды юмора основаны на том, что-
бы "поймать" человека, заставив
его сначала поверить в одно, а за-
тем удивить истинным намерени-
ем. Один из наиболее известных
примеров взят у Гручо Маркса, ко-
торый сказал как-то: "Я подстре-
лил слона в своей пижаме... Что
он там делал - я уже никогда не
узнаю!" В примере с ванной мы
знаем, что она используется для
купания и иногда для сушки на-
ших курток, но мы также знаем,
как. принимать ванну. Такое зна-
ние (процедурное) совершенно от-
лично от знания декларативного.
Поэтому во всякую объемлющую
теорию репрезентации знаний важ-
но включать обе формы знания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239