Но так дума-
ют и поступают не все. Некоторые юноши и девушки начинают половую
1жизнь, еще будучи школьниками, причем без любви или хотя бы увлече-
ния, часто меняют сексуальных партнеров и т. д. Чем плоха подобная прак-
1тика?
? Во-первых, она противоречит устоявшимся моральным принципам, и
1это оставляет в сознании подростков, даже помимо их собственной воли,
1чувство вины, угрызения совести или, напротив циничное отношение к жизни
lfa нравственным принципам вообще.
1. Во-вторых, <безлюбовный секс> эмоционально, психологически непол-
1ноценен, он быстро и легко обесценивается, так что молодые люди невольно
обкрадывают самих себя.
1 В-третьих, в результате низкой сексуальной культуры юношей, незнания
1 противозачаточных средств и т. д. ранние случайные связи нередко приводят х
1-нежелательным беременностям, которые приходится прерывать искусственно,
1так как 15-16-летние родители ни социально, ни психологически не готовы к
1браку и воспитанию детей.
1 В-четвертых, экстенсивные половые связи создают повышенный риск
венерических заболеваний и распространения целого ряда других опасных ин-
екций.
Сила, глубина и длительность любовных привязанностей у разных лю-
дей неодинаковы. Это обнаоуживается уже в юности. Но зоелая половая лю-
правильно писал А, С. Макаренко, человеческая любовь <не может быть вы-
ращена просто из недр простого зоологического полового влечения. Силы
<любовной> любви могут быть найдены только в опыте неполовой человечес-
кой симпатии. Молодой человек никогда не будет любить свою невесту и жену,
если, он.не любил своих родителей, товарищей, друзей. И чем шире область
этой неполовой любви, тем благороднее будет и любовь половая>.
Этим определяется ,общая стратегия как семейного, так и школьного
воспитания. Но родителям, как и учителям, необходимо ясное понимание,
чтов этой сложной сфере личного бытия от них зависит далеко не все. И
прежде всего-им нужен такт. :
.Хорошо сказал об этом В. А. Сухомлинский: <Беречь интимность, не-
прикосновенность духовного мира подростка - одна из важнейших задач
воспитания. Если кто-то посторонний вмешивается буквально во все, о чем
думает,.чтопереживаетподросток, что он хочет уберечь от постороннего взгля-
да -..это притупляет эмоциональную чуткость, огрубляет душу, воспитывает
<толстокожесть>, которая в конце концов приводит к эмоциональному неве-
жеству...
Если хотите, чтобы подросток пришел к вам за помощью, открыл вам
свою душу, - берегите именно те уголки его души, прикосновение к которым
воспринимается болезненно... Уважение к личности воспитанника закономер-
но ведет к расширению сферы личного, интимного, неприкосновенного>.
И. С. Кон
ВЫБОР ПРОФЕССИИ
И СОЦИАЛЬНО-НРАВСТВЕННОЕ
САМООПРЕДЕЛЕНИЕ
Самая важная проблема юности - выбор профессии и социально-
нравственное самоопределение. В сущности, это разные аспекты одного и
того же вопроса..
Фокус Мировоззренческих поисков юности - проблема смысла жизни.
Задавая себе вопрос о смысле жизни, юноша думает одновременно и о
направлении общественного развития вообще, и о конкретной цели собствен-
ной жизни. Он хочет не только уяснить объективное, общественное значение
возможных направлений своей деятельности, но и найти ее личностный смысл,
понять, что может дать эта деятельность ему самому, насколько соответствует
ойа его индивидуальности: каково мое место в общей борьбе, в какой именно
деятельности в наибольшей степени раскроются мои индивидуальные способ-
ности? fia эти вопросы нет и не может быть общих ответов, их нужно выстра-
дать самому, к ним можно прийти только практическим путем. Форм
общественно полезной деятельнЬсти много, и заранее, не зная человека, нельзя
многогранна, чтобы можно было исчерпать ее каким-то одним видом дея-
тельности, как бы он ни был важен. Вопрос заключается не только и даже не
столько в том, кем быть в рамках существующего разделения труда (выбор
профессии), сколько в том, каким быть (моральное самоопределение).
Вопрос о смысле жизни, в той мере, в какой он является рефлексией
личности на самое себя, есть психологический симптом определенной неудов-
летворенности. Когда человек целиком поглощен делом, он обычно не спра-
шивает себя, имеет ли это дело смысл, такой вопрос просто не возникает.
Рефлексия, критическая переоценка ценностей, наиболее общим выражением
которой является вопрос о смысле жизни, психологически, как правило, свя-
зана с какой-то паузой, <вакуумом> в деятельности или в отношениях с людьми.
И именно потому, что проблема эта по самой сути своей практическая, удов-
летворительный ответ на нее может дать только деятельность.
Трудность юношеской рефлексии о смысле жизни - в правильном сов-
мещении того, что А. С. Макаренко называл ближней и дальней перспективой.
Расширение временной перспективы вглубь (охват более длительных отрезков
времени) и вширь (включение своего личного будущего в круг социальных
изменений, затрагивающих общество в целом) - необходимая психологичес-
кая предпосылка постановки мировоззренческих проблем. Дети и подростки,
описывая будущее, говорят преимущественно о своих личных перспективах,
тогда как юноши выдвигают на первый план социальные, общие проблемы. С
возрастом увеличивается умение разграничивать возможное и желаемое. Спо-
собность отсрочить непосредственное удовлетворение, трудиться ради будуще-
го, не ожидая немедленной награды, - один из главных показателей морально-
1 Психологической зрелости человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100