Пойми и поверь. Примерно каждый четвертый из молодых пациентов на-
чинает исповедь сразу с этого. Никто даже не спрашивает, вредно ли и почему.
Убеждены: вредно, ужасно, непоправимо. И уж конечно, безмерно стыдно.
Эта убежденность была бы загадочной без предыстории. Мало кто не знает,
что родоначальник проблемы, библейский грешник Онан, жестоко наказанный,
делал не совсем то и не из тех побуждений, а только из нежелания продолжать,
как ему казалось, чужой род. Он пал жертвой своего индивидуализма. Кому до
него теперь дело? А вот проблема...
У нее достаточно много жертв, у этой проблемы. Впадают в депрессии и
ипохондрии, презирают и убивают себя...
Убедить, что это не вреднее, чем грызть ногти, не удается - принимают
либо за дешевый обман, либо за издевательство. Не помогают ни прозрачные подобия
в поведении животных, ни тем менее уверения, что это логически не грешнее,
чем так называемая нормальная половая жизнь без любви и без цели продолжить
Онанизм эпизодический, отводный клапан естественного напряжения обыч-
но не занимает мыслей и не отягощает совесть. Длительный же, регулярный -
вызывает эту вот угнетенность.
Причины и следствия меняются местами. Убеждение в своей порочности и
неполноценности препятствует интимным отношениям, давит виной и страхом.
Отсутствие отношений фиксирует онанизм.
<Смогу ли отвыкнуть, избавиться? Смогу ли иметь детей? Смогу ли...>
<Конечно, сможешь, все сможешь. Последствий никаких, кроме самовну-
1 шенных. Норма, полная - и всё, всё сможешь.
Никакой грязи и вины на тебе нет: влечение твое, абсолютно естествен-
1 ное, лишь временно замкнулось, может быть, и по причине своей повышенной ин-
\ тенсивности, которой не стоит стыдиться.
Голос твоей природы. В человеке нет ничего грязного, кроме того, что он
\ сам делает грязным своим невежеством.
Но ты спрашиваешь: почему же все-таки это так мучительно стыдно?
Почему чувствовалось с самого начала, что от этого лучше воздерживаться?..
> И этот стыд - тоже голос твоей природы. Этот голос требует от слепого
1 влечения - разомкнуться. Прозреть, чтобы освободить дух и слиться с рождаю-
щей жизнь любовью. Управлять влечением, драгоценную его силу устремлять на
прекраснейшее. Все в человеке необходимо, но высшее должно властвовать. Цель -
управлять частями. И мучаешься ты всего более от того, что неясно и искажен-
1 но слышишь этот свой высший голос. Тебе чудится, что он обвиняет и угрожает,
а он просто зовет...
\ Никаких особых <мер>, здоровая жизнь, работа и спорт, общение. Знать
твердо, что это преходяще; что ни преступного, ни страшного для здоровья нет,
iжать себя. И без интимного общения может прийти прекрасное состояние, когда
воздерживаться легко, и придет тем быстрее, чем спокойнее ты в это поверишь...>
Нельзя:
управлять темпом и интенсивностью созревания; темпераментом и
силой влечений;
контролировать интимный опыт;
принуждать к откровенности (результат только обратный);
рассчитывать, что ребенок поймет и благодарно оценит заботы о его
жизни и последует поучениям;
обеспечить счастье в любви.
Можно:
наблюдать за развитием ребенка, включая интимное, из года в год,
изо дня в день;
почерпнуть из этих наблюдений множество сокровенных, никому более
не доступных знаний именно о нашем ребенке и навыков общения именно
с ним; многое предугадывать;
создавать дома атмосферу спокойной искренности, в которой тема
надеяться, что при таких отношениях возникающие проблемы не будут
скрываться и что в некоторых из них мы сможем помочь;
дать ребенку, как и себе, право на собственный опыт;
помогать ему быть собой - и в несчастье, и в счастье.
Глава 5
Отрочество и юность:
самоопределение
надежды,
поиск
<Вся беда в том, что родители знали нас маленькими!>
Эти слова, которые в сердцах произнес один
пятнадцатилетний юноша, образно и во многом
правильно показывают наиболее явную причину тех
сложностей, которые испытывают старшеклассники в
отношениях с родителями.
Самая очевидная сложность - противоречие между
стремлением старшеклассника к самостоятельности и
желанием родителей видеть его послушным и зависимым,
как в детстве.
Однако это лишь видимая часть айсберга.
Как важно, чтобы в миг той немоты
за сильного тебя хоть кто-то принял,
от широты своей душевной придал
тебе значенье большее, чем ты!
Евг. Евтушенко
Отрочество (13-15 лет) и юность, особенно ранняя
(15-18 лет), - для семейной педагогики трудный возраст.
Хронологическая грань между этими периодами условна. Неда-
ром ребят этого возраста называют то юношами, то подрост-
ками; так делается и в данной главе.
В этом возрасте, как никогда, сказывается закон неравно-
мерности индивидуального развития. Один старшеклассник уже
достиг половой зрелости, а другой находится только в середине
процесса созревания. Такая же неравномерность характеризует
их умственное, социальное и нравственное развитие. И что еще
важнее, уровни развития в разных сферах жизни сплошь и рядом
не совпадают. Юноша может быть уже вполне взрослым физи-
чески, оставаясь умственно и нравственно подростком. Так же
часто бывает и обратное.
Все подростки так или иначе сталкиваются с одтти и
теми же проблемами, которые должны быть понятны и роди-
телям. Об этих проблемах пойдет речь в данной главе - положение
подростка в семье и отношения с родителями, развитие само-
сознания, общение со сверстниками и поиск дружбы, сексуальные
переживания и любовь, выбор профессии и социально-нравст-
венное самоопределение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100