<сократовский диалог>

3. Персональное осмысление жизни. Прием заключается ь
том, чтобы человеку, утратившему смысл жизни, сказать
показать, что он нужен другому человеку, что жизнь без него

Интенция- намерение.

лого ребенка, смыслом жизни может стать воспитание внуков.
Женщина, потерявшая ребенка в результате онкозаболевания,
учреждает благотворительный фонд и находит смысл жизни в
том, что помогает другим матерям, оказавшимся в подобной
ситуации. Таким образом, смысл своей жизни человек приоб-
ретает через осознание того, что он нужен и полезен другим,
близким ему людям. Это один из способов превращения жиз-
ни, лишенной смысла, в осмысленную, осознание своей уни-
кальности, незаменимости, по крайне мере, хотя бы еще для
одного человека. Человек может найти смысл своей жизни в
творчестве, в том, что он делает добро для других, в поисках
истины, в общении с другим человеком. Самое главное, что-
бы он мог получать удовлетворение от всех этих дел и видов
деятельности. По Франклу, проблема заключается не в том, в
каком положении оказался человек, а в том, как он относит-
ся к своему положению.

4. <Сократовский диалог>. Задача данного приема - вов-
лечение клиента в сотрудничество и расширение сферы его
сознания. <Сократовский диалог> - своего рода интеллекту-
альный поединок между психологом и клиентом, в ходе
которого корректируются непоследовательные, противоре-
чивые и бездоказательные суждения клиента.

Психолог постепенно, шаг за шагом, подводит клиента
к запланированному выводу. В основе данного процесса ле-
жит логическая аргументация, составляющая ядро приема.
Во время беседы психолог формулирует вопросы таким об-
разом, чтобы клиент давал максимальные количества поло-
жительных ответов. Таким образом клиент подводится к
принятию суждения, которое ранее не принималось, было
мало понятным или неизвестным.

5. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

К экзистенциальному направлению относят теории и
системы личностной коррекции, основанные на теории эк-
зистенциализма, подчеркивающей важность проблем чело-
веческого становления и ответственности человека за свое
личностное становление, когда упор делается на <свобод-
ную волю>, осознание ответственности человека за форми-
рование собственного внутреннего мира и выбор жизненно-
го пути. При таком подходе целью коррекции становится
доведение до понимания человека смысла, который он хо-
чет придать своей жизни.

60

/-witv/""->-"-- /"-/-w/l>il -1П 1Ы1/Л V/. ADCUKCIUU,

датский теолог и философ. Термин переводится
с позднелатинского как <существование>. В 20-е годы на-
шего столетия с появлением работы М. Хайдеггера <Бытие
и время>, а также работ К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А. Камю,
Гуссерля Марселя и др. были созданы ключевые понятия в
концепции человеческого существования, ставшие в сово-
купности с освоением новой физики основой одного из
наиболее влиятельных и плодотворных течений в совре-
менной консультативной психологии и психокоррекции.

Д. Буженталь, один из теоретиков экзистенциального
подхода, выдвинул следующие основные посылки:

- человек есть целое, несводимое к сумме его частей;

- человек существует в контексте собственных челове-
ческих проблем;

- человек способен к осознанию и способен действовать
рационально;

- человек всегда имеет выбор;

- поведение человека всегда интенционально, т.е. имеет
причину, всегда преднамерено, человек может прини-
мать осознанные решения.

Основные понятия и положения
экзистенциального подхода

Базисные понятия у того или иного конкретного пред-
ставителя приобретают различный акцент, но в целом они
составляют понятийную экзистенциальную определенность
концепции:

<Диалог> - понятие, выдвинутое и разработанное М. Бу-
бером. Согласно Буберу в языке существуют основные сло-
ва, образующие словесные пары. Отличие основных слов в
том, что они не обозначают нечто существующее, а, будучи
произнесены, порождают существование. Эти слова: <Я-
ты>, <Я-оно>. По Буберу, основное слово <Я-ты> порож-
дает и утверждает мир отношений в. отличие от <Я-оно>,
которое порождает опыт.

<Опыт> - понятие, отношение к которому в науке и
философии вылилось в драматическую борьбу. Категория
<опыт> соотносима не с объективной истиной по отноше-
нию к <моей> экзистенции, а с субъективностью <моего>
онтологически, а не гносеологически постигаемого бытия. В
этом смысле опыт жизни 5-летного ребенка ничуть не ме-
нее истинен, чем опыт жизни умудренного сединами старца.

61

<переживание>.

<Переживание> - понятие, характеризующее собой осо-
бый способ или состояние бытия. Предложенное в 1965 г.
Джендлином, оно описывается следующим образом: пере-
живание, которое скорее чувствуется, чем мыслится, зна-
ется или вербализуется; переживание происходит в непос-
редственном сиюминутном настоящем. Переживание - это
изменчивый поток чувствований, делающий возможным для
каждого индивида почувствовать что-то в любой данный
момент. Особое значение придается пиковым переживани-
ям, сопровождающим самоактуализацию, рост личности.
Пиковое переживание - максимальное ощущение полноты
бытия и всех своих потенций.

<Аутентичность> (подлинность) - понятие, введен-
ное М. Хайдеггером и развитое К. Ясперсом в связи с цен-
тральной проблемой философии человека, а именно - про-
блемой превращения неподлинного человеческого бытия в
подлинное. Подлинность, по Ясперсу, - бытие, нескован-
ное и неукрепленное какой-либо одной концепцией, идеей
или возможностью, которая навязана извне и предопреде-
ляет выбор человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200