и сверять путь с религиозными канонами, обращаясь к
огу в периоды сомнения. По религиозным канонам веру-
дие в Бога могут просить у Бога спасения души, потому
" 35
что душа бессмертна, и послушанием и покаянием можно
заслужить вечное блаженство души в раю, или вечные
муки со скорбью и стенаниями в аду. если земная жизнь
тела и души пребывала в грехе, похоти и гордыне.
Болезнь же есть наказание за грехи, знак свыше о не-
праведном житие; и покаянием, молитвами, укрощением
гордыни, обетами и зароками необходимо душу очистить,
и по мере очищения души недуг покинет тело. А если не
покинет, это знак, что нет искренности в покаянии, пора
заканчивать земной период существования, надо принять
обряд причастия и душа покинет грешное и больное тело.
Бытие души верующих вечно, а совместная жизнь души
и тела на Земле ничтожна в сравнении с вечностью, но,
как это ни странно, вечное блаженство души или вечные
муки души зависят от поведения и поступков человека в
период совместного пребывания души и тела в этот миг
времени. Этот критерий: оценка достижения человеком
цели по его поступкам и поведению, является основным и
общим как у верующих в атеизм, так и верующих в Бога,
чьи религии не признают явления реинкарнации (то есть
вечной жизни души с переселением ее в разные тела). Те
и другие оценивают жизнь человека по тому, как он себя
вел, вырастил ли детей, построил дом, посадил дерево,
отогрел замерзающего, накормил голодного.
В восточных религиях перед верующими стоит другая
задача. Главным у них является познание истины, абсолю-
та. Для этого находясь в состоянии общения души с богом,
(в состоянии медитации <самадхи>), надо вымолить у Бога
озарение <сатори> для познания истины.
Познавшие истину отправляются в страну посвященных,
в Шамбалу, а остальные в ожидании озарения отрабатыва-
ют наказание за грехи в земной жизни - <карму>. Если в
этой жизни озарения не произошло, то будет много-много
других возвращений души на землю, впереди вечность, а
спешка при встрече с вечностью не нужна.
Но все веры сходны в одном. Все веры не поощряют,
когда к Богу (Будде, Ленину, Государству, Христу) веру-
ющие обращаются с просьбами не о спасении души, а о
36
приобретении материальных благ или в разрешении лично-
стного конфликта. И человек решает свои бытовые про-
блемы и личностные конфликты руководствуясь в основе
интуицией, верой, эмоциями. Но хорошо бы ему, кроме
этого, иметь в основе опыт и знания, чтобы совершать по-
ступки, верно ведущие по пути к достижению цели. Пото-
му что не свободен человек от мнения общества, а в обще-
стве судят по поступкам, судят страшными судами и пере-
судами, отношением и людской молвой. Есть веры в основе
своей порочные, основанные на взращивании гордыни,
такие как вера в наркотики, толстовство, сектантство, по-
зволяющие человеку в какие-то периоды жизни чувство-
вать себя выше Бога, Закона, Общества, Природы, Кос-
моса и пренебрегать, игнорировать их мнение и отноше-
ние к себе.
Овладение гипнозом, наоборот, позволяет человеку, не-
зависимо от содержания его веры, совершать свои поступ-
ки в соответствии с выбранным по вере своей пути, идти к
цели контролируя свои эмоции, интересы и решать конф-
ликты осознанно, не попадая под влияние чуждой ему веры.
Тогда не увидим мы правителя (вера в религию <Государ-
ство>) с партбилетом в кармане (вера в религию <Кумир>)
со свечой у иконы (вера в религию <Христа>), закрывше-
го глаза в медитации (вера в религию <Будда>) Много сим-
волов от разной веры, наверное, говорят о том, что этот
человек не верит до конца ни во что: ни в Бога, ни в чер-
та, он артист и не может быть опорой в семье и государ-
стве, он играет слишком много ролей в жизни. Гипнотизер
быстро распознает игрока и его игру, классифицирует по
известной ему методике и, в соответствии с классификаци-
ей, осознанно построит свои взаимоотношения по принци-
пу: <Каждый человек сам строитель своей судьбы>, и <хо-
чешь быть счастливым - будь им>.
Как действует психотехник-гипнотизер на другого человека?
Во-первых, путем наблюдения опроса или теста определя-
ет <мыслитель> перед ним или <художник>, в зависимости
от того, правша он или левша.
37
Второе - определяет по характерному движению глаз (пат-
терну) во время ответа, каким из органов чувств - зре-
нием, слухом, ощущением воспринимается сейчас мир,
через систему каких органов наиболее интенсивно сей-
час идет обмен информацией, и использует в общении те
слова и обороты речи. которые присущи системе (вижу,
слышу, чувствую).
Третье - <подключается> к человеку, произнося слова на
его выдохе, дыша и двигаясь с ним в унисон, копируя
микродвижения.
Четвертое - выбирает метод воздействия, каким лучше вла-
деет, или какой кажется ему наиболее эффективным.
Пятое - выбирает режим, мобилизационный или торможе-
ния и согласовывает ключевые слова с вдохом или вы-
дохом человека, с присущей режиму сетке координат.
Шестое - начинает <вести> человека, соизмеряя темп ды-
хания человека с темпом своей речи, при необходимос-
ти учащая или урежая темп, или сбивая его паузами.
Седьмое - выдает все случайные движения за результат
своего воздействия, и усиливает нужные ощущения.
Девятое - достигает необходимой для внушения глубины
транса.
Десятое - в трансе проводит внушение.
Одиннадцатое - закрепляет внушение.
Двенадцатое - контролирует закрепление внушения.
Тринадцатое - контролирует наличие внушенной реакции
или ощущения.
Четырнадцатое - выводит человека из транса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99