Влия
этой переменной (как и вообще поведенческих п
менных) зависит от соответствия тех или иных ак
определенным правилам. Так, в целом самораскры
связано с аттракцией положительно, но лишь до
ределенного предела. Если объектом самораскры
между незнакомыми людьми становятся интим:
моменты жизни человека, особенно те, которые нг
дятся в противоречиях с общественной моралью,
аттракция снижается. Таким образом, аттракциз
самораскрытие находятся аналогично аттракци
компетентности в криволинейной зависимости. То
перегиба, в которой происходит смена знака зав)
ди определяется здесь нормами данной субкуль-
уры диктующими определенный уровень откровен-
ный ц открытости между малознакомыми или не-
дцакомыми людьми.
Еще одной особенностью объекта, влияющей на
дракцию к нему, является характеристика, не столь-
ко в действительности присущая человеку, сколько
приписываемая ему, - это его удачливость, т. е.,
дредставление о том, что даже в ситуации, не зави-
сящей от собственной воли и поступков, его шансы
да успех выше, чем .у других. Обладание такими
<свойствами> нередко повышает аттракцию к чело-
деку [115]- Недаром полководцы распространяли сре-
ди солдат легенды о своей неуязвимости и военном
счастье. Такая зависимость может быть объяснена с
точки зрения выдвинутой М. Лернером теории <веры
в справедливый мир> [168], согласно которой боль-
шинство людей склонно считать что мир, даже в сво-
их физических, чисто случайных проявлениях, в целом
справедлив, следовательно, и добро и зло вознаграж-
даются по заслугам (разумеется, такая концепция
может влиять на поведение и оставаясь неосознан-
ной). Как это ни парадоксально, вера в справедли-
вый мир (справедливый имманентно, без целенаправ-
ленных усилий людей) приводит к несправедливости,
жестокости: если человек победил - он прав, если
проиграл - нет.
В одном из экспериментов М. Лернера четверо
испытуемых играли в некую игру, которая была ор-
ганизована таким образом, что каждый из участников
вносил в конечный результат совершенно одинаковый
вклад, в конце игры награждался один случайно вы-
бранный игрок, и у испытуемых спрашивали, кто, по
их мнению, сделал больше других для достижения це-
Большинство испытуемых считали таким челове-
того, кто получил награду. В другой работе ис-
""мым предлагалось для анализа дорожно-транс-
ЇРое происшествие, в результате которого был ра-
" пешеход. В их задачу входило определение сте-
ветственности всех участников. Всем испытуе-
( " Їьли знакомы правила дорожного движения,
додя была построена таким образом, что неви-
цдь пешехода и вина водителя не вызывали со-
"" Действительно, когда сообщалось, что ране-
ние пешехода легкое, задача решалась правильв
В тех же случаях, когда в условия задачи вводил
информация о тяжелом или даже смертельном рац
нии пешехода, испытуемые частично перекладывав
вину за происшедшее на жертву, хотя сама ситуад
никакого основания для такого перераспределев
ответственности не давала [168].
Этот эксперимент позволяет понять механизм <
ры в справедливый мир> - человек просто не хо
верить в то, что лично с ним без всякой его вины 1
гут случаться несчастья, а его достоинства и засл
могут остаться невознагражденными. Убеждение
в <справедливости мира> эффективно снимает ;
страхи.
Следствием веры в <справедливый мир> являе
и возникновение антипатии к жертвам каких-либо
счастий (таким образом можно объяснить уже
минавшуюся дискриминацию людей с физическ
недостатками). Так, М. Лернер демонстрировал
им испытуемым видеозапись обучающего экспери
та, в котором в качестве отрицательного подкред
ния использовались сильные удары электрическим
ком, вызывавшие резкие болевые реакции <учени
(в действительности ток, конечно, не давался, -,
сцена просто разыгрывалась по определенной
ра,мме). Испытуемые должны были оценить, нас1Ц
ко им нравится или не нравится, <ученик> и в к
степени он заслужил свою участь. Результаты нес
вержимо свидетельствуют о том, что чем сил
страдания жертвы, тем большую антипатию оиа
зывает и тем в большей степени испытуемые скл
оправдывать происходящее. 1
Есть, правда, одно условие, при наличии коц
го эта с этической точки зрения явно негативна
кономерность не действует. Часть испытуемых 041
ли, что они наблюдают не видеозапись, а след
монитору за происходящим в соседней комнате, 61
вине испытуемых при этом было сказано, что он
гут в любой момент прервать этот эксперимент
избавить жертву от страданий, В последнем случа
тракция к жертве была значительно выше, чем т
когда испытуемый не имел возможности вмеша
Чувство ответственности за другого человека и 1
ная возможность помочь ему способствуют таки
разом росту аттракции. Итак <
на аттракцию даже столь эфемер и
к является Удачливость Т РРистики
но однозначной зависимостью выраже
модеиствием между субъектом чередуется взаи.
В целом психологическир и
"и Циональных отношений исимо.
разTT> от свойств их объекта " "е их
ряд адовВо-первых "оляют- сделать
тракцию оказаюткие "ие а
метры, как внешность ис( аемые пара.
РРTки. Во-вторых РФесвде
людей с максимальной вр пией на
" Реристик действует "Ї" "ожитель-
" Доминирование той "е к выбору
Ряя прогнозом повн теВДенц
чае гарантированного Рра -в слу-
шеи степени выражена ая " "ЇРы в бол-
неуверенности в его птнп зависимость в случар
между положите"" - вторая ВтреТих
цией к нему существ оивами объекта и аттоа
с какого- Гинейнаязависост
<енности данной характ ение ра
та или физической (иапример ин
Увеличени а кT") едене
И, в-четвертых ни Уьшению симпатии к пТ
е-ет ",Р--РИстик\е
"
Рн" 11 нов па.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62