Убеждая слушателей, Иисус стал часто говорить, что он «творит *волю пославшего его Бога», называл себя «хлебом жизни». Основным речевым приемом изложения мыслей у Иисуса были притчи, афоризмы, логические доводы, поговорки, цитаты из Библии, высказывания древних пророков, разные поучительные истории. Вокруг имени Иисуса его ученики и сторонники стали создавать ореол чудотворца, а это сильно укрепляло его авторитет проповедника.
Иисус постоянно ходил проповедовать и в соседние с Капернаумом города – Хоразин, Магдалу, Вифсаиду, Фавор, Назарет, Кесуллоф, Яфий, Сарид и др. Услышав от людей, что Иисус объявил себя Мессией (Христом), его мать Мария испугалась, что их арестуют и казнят и, взяв сыновей, пошла к нему, чтобы отговорить его, но Иисус жестко отказал. И тогда Мария вынуждена была переселиться и спрятаться у родственников в Кане. Но однажды, в связи со свадьбой, Иисус навестил родственников и мать и вынужден был продемонстрировать настоящее чудо – превратить в вино около 600 литров воды. Иисус не любил трюки и сделал это неохотно, но «чудо» ему было необходимо для вербовки постоянных учеников, так как проповедовать и путешествовать в одиночку стало очень опасно В дальнейшем Иисус не раз прибегал к трюкам по договоренности с близкими родственниками, так «восквешеннем Лазаря» и со знаменитым «распятием и воскрешением». Тем не менее фокус с вином в Кане убедил многих в божественности Иисуса. Поэтому Иисус решил создать собственную общину и пригласить в нее поверивших в него учеников. Первым примкнул к Иисусу в новую общину Симон бар-Иона с братом Андреем. Иисус называл Симона «Кифой», скалой, что по-гречески звучит как Петр, за беззаветную преданность Петра. Пока Иисус жил в доме Петра, к ним в общину примкнули и два сына рыбака Зеведея Иаков и младший Иоанн, ставший со временем любимым учеником Иисуса из-за его огромной веры в Иисуса – Мессию и царя. Следующим членом общины стал чиновник Левий, по прозвищу Матфей. Кроме четырех генниса-ретских рыбаков и Матфея вскоре в общину вошли Нафанаил бар-Толомей из Каны, Филипп из Вифсаиды, Симон Зилот, Иуда по прозвищу Близнец (по-арамей-ски Фома), Иуда Фаддей, Иаков Алфеев и Иуда бар-Симон из Кериота. Иуде бар-Симону Иисус поручил должность казначея новой общины.
Новую общину из тринадцати человек, Иисуса и двенадцати учеников, стали называть «Назорейской», впоследствии она выросла в Иерусалимскую Церковь.
Первое время ученики плохо понимали идеи Иисуса и его цели, но Иисус начал их терпеливо, последовательно и целенаправленно воспитывать и просвещать. Учение Иисуса ученики – будущие апостолы – воспринимали как Благую Весть, которую затем они должны донести до всех евреев. Вскоре молва о галилейском целителе и проповеднике Иисусе распространилась по всему Израилю и Иудее. Свое учение Иисус называл по-арамейски Бесора (по-гречески «Евангелие»). «Еврейские дети называли своих отцов по-арамейски „юва“, так и Иисус Бога стал называть Авва (отец). Говоря о Боге, Иисус подразумевал „Бога Авраама, Исаака и Иакова“, то есть Бога Ветхого Завета. Иисус проповедовал, что с Богом каждый человек может общаться лично и один на один, как с любящим отцом, который ждет ответной любви. Ни храм, ни совместное богослужение не должны заменять личную молитву и общение с Богом наедине. Иисус учил молиться простыми словами, с доверием, любовью и предельной искренностью: „Отче наш, который на небесах! Да святится имя твое. Да придет царство твое. Да будет воля твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам сегодня. И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. И ие введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо твое есть царство и сила и слава вовеки. Аминь“.
Иисус проповедовал сочувствие и сострадание к ближнему, умение прощать: „Не судите, чтобы и вы не были судимы, ибо каким судом судите и какою мерою мерите, так и отмерено будет вам“. А главными заповедями Библии Иисус считал две:
1. „Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Бог единый, и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумом твоим, и всею крепостью твоею“.
2. „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“.
Иисус читал, что на этих двух заповедях, как на фундаменте, стоят весь Моисеев Закон и Пророки, то есть весь Ветхий Завет.
Выражая свое отношение к Библии, Иисус говорил: „Не подумайте, что я пришел упразднить Закон или Пророков, Я пришел не упразднить, но исполнить“.
В своих проповедях Иисус, особенно после посещения Иерусалима, становился все жестче по отношению к сложившейся религиозной и общественно-политической обстановке: „Ныне – суд миру сему, ныне князь мира сего извергнут будет ВОН! Думаете ли вы, что я пришел дать мир на земле? Нет, говорю вам, но – меч и разделение; ибо отныне пятеро в одном доме будут разделены: трое против двоих и двое против трех“.
„Огонь пришел я низвести на землю, и как хочу я, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен я креститься, и как я томлюсь, доколе это не свершится!“ „На суд пришел я в мир сей“.
Поэтому ученики стали считать, что когда они в очередной раз пойдут в Иерусалим на праздник Пасхи, то Иисус заявит о своих притязаниях на царский трон и воцарится на нем, а тогда и наступит долгожданное Царство Божье. Прибыв в столицу, Иисус с учениками пошел к храму и, свив бич из веревок, разогнал с при-храмовой площади торговцев скотом: „Не превращайте дома Отца моего в дом торговли!“ Однако все вокруг возмутились, почему Иисус называет Бога своим отцом, да еще и командует здесь:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167