В сравне-
нии с 40 % застенчивых, фигурировавшими во всех прочих выбор-
ках, лишь 24 Їо американских евреев признали себя в настоящее
время застенчивыми. Кроме того, они были скорее экстравертами,
чем интравертами, а в случаях, когда они всё же были застенчивы,
это была ситуативная застенчивость.

Хотя небольшие размеры выборки не позволяют делать далеко
идущие выводы, меньшая распространенность застенчивости среди
евреев представляется немаловажным открытием. При сопоставле-
нии факторов, вызывающих застенчивость, в этой группе и у их
сверстников-неевреев обнаружились принципиальные различия.
Среди евреев меньше тех, кто чувствует себя неловко в центре
внимания малой группы, да и в целом в ситуации общения,
а также в тех ситуациях, когда они подвергаются оценке. Незна-
комцы и представители другого пола не вызывают у них такой же
застенчивости, как у их сверстников, принадлежащих к тому же
общественному классу и имеющих такое же образование.

Опыт личного общения со студентами, друзьями и родственни-
ками еврейской национальности подсказывает, что источником
таких различий является культ того, что евреи называют Хуцпа.
Для англосаксонского стиля мышления это понятие чуждо, и под-
ходящего перевода ему в английском языке нет. Хуцпа может
расцениваться как особый вид гордости, побуждающий к действиям,
несмотря на опасность оказаться неподготовленным, неспособным
или недостаточно опытным. Для еврея Хуцпа означает особую
смелость, стремление бороться с непредсказуемой судьбой. Многие
считают, что само существование государства Израиль есть акт
Хуцпа. Очень важно, что носитель Хуцпа ведет себя так, будто
его не заботит вероятность оказаться неправым. Практически
это приводит к тому, что на протяжении длительного времени
человек получает больше вознаграждений за свои действия, чем
если бы он от них уклонялся, и не придает значения мелким
неурядицам. Обладая Хуцпа, вы легко пригласите на танец королеву
бала, потребуете повышения по службе и прибавки к жалованью,
будете стремиться к более высоким оценкам и более интересной
работе, не боясь отказа или неудачи.
Каково происхождение этого жизненного стиля, который явля-

См.: Но D. Y. F. Prevention and treatment of mental illness in the Peoples Republic
of China//American Journal of Orthopsychiatry. 1974. N 44.

отчасти

ется антиподом застенчивости? Ответ на этот вопрос отчаг>
можно найти в работе доктора Айалы Пинес, посвященной исследо
ванию застенчивости по данным опроса свыше 900 израильтян "
возрасте от 13 до 40 лет - школьников, студентов, военных,
членов кибуца. Процент израильтян, назвавших себя застенчивыми
(35 %),-самый низкий показатель среди восьми обследованных
нами стран. Кроме того, среди израильтян больше тех, кто никогда
не был застенчив, а большинство остальных испытывают застенчи-
вость лишь иногда и в определенных ситуациях.

Израильские евреи менее, чем люди любой другой националь-
ности, склонны расценивать застенчивость как серьезную проблему.
Тех, кто так считает, среди них 46 %. Сравните с 64 % среди
американских студентов, 73 % среди прочих американцев, 75 % в
выборках из Японии и Мексики, 82 % - Индии.

Наиболее неприятная ситуация для израильтянина (как и для
американца) - оказаться уязвимым. Но практически любая другая
ситуация, повергающая американца в застенчивость, для израиль-
тянина менее значима. Аналогично люди, провоцирующие у аме-
риканца застенчивость, менее пугают израильтянина. Израильтяне
гораздо спокойнее, чем американцы, реагируют на незнакомцев
и авторитетных лиц, на ситуации, когда к ним привлечено внимание
или когда их оценивают, да и практически на все ситуации общения
и те, что связаны с какой-то неопределенностью.

Согласно доктору Пинес и другим исследователям, такая
особенность израильтян обусловлена их культурой. На протяжении
веков евреи подвергались дискриминации, среди какой бы нации они
ни оказались. Но, отвергаемые людьми, они укреплялись в вере
в богоизбранность своего народа. Эта вера усиливала чувство
собственного достоинства, которое не сломить ни насилуем, ни

гем.

перед преследованиями заставлял евреев зам]
их общин. Семья стала центральной единицей
--....." ""1.ия паже <

замыкаться в
жизни, а

отвержением.

Страх пер

кругу своих общин. L-емья юли .. ."-.-

дети - смыслом существования. Община сильна, даже если люди
слабы; дети - бесценный дар, даже если их родители обездолены
и унижены. Пинес пишет:

Дети рассматриваются как символ жизни и залог будущего
нации перед угрозой уничтожения. Израиль - детоцентрист-
ская нация, где отношение к детям самое положительное и
поощрительное. Детей каждый рассматривает как важнейший
потенциал нации. Считается вполне естественным, если на
улице незнакомый человек заговорит с ребенком, в чем-то ему
поможет, даст его матери полезный совет о том, как его
воспитывать. Кроме того, для родителей в Израиле ребенок

Кибуц - община совместно проживающих и совместно трудящихся граждан,
объединенных общим бюджетом и разнообразными социальными, религиозными
и культурными программами, форма коллективного общежития в Израиле.- При-
меч. пер.

И
и
на

имеет особое значение. Многие из них - бывшие иммигран-
ты, не сумевшие реализовать свой потенциал. В детях они ви-
дят воплощение своих надежд. Поэтому они готовы пожертво-
вать всем ради ребенка. В результате большинство израиль-
ских детей вырастают с верой, что они - центр Вселенной,
да так оно и есть!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82