п.). Их отличие от прочих клубов
и объединений заключается в том, что всем членам группы извест-
на еще одна объединившая их причина - присущая всем им застен-
чивость.

Соответствующее объявление об организации такой группы
специально для застенчивых людей поможет сойтись людям,
разделяющим не только общие интересы, но и проблемы. Среди
занятий, подходящих для этих встреч, можно отметить совместное
чтение Библии, игру в боулинг, туристские походы; занятия ма-
гией, парапсихологией, гимнастикой; коллекционирование, увле-
чение научной фантастикой.

Клиники застенчивости

Существует немало терапевтических центров, предоставляющих
помощь тем, кто застенчив. Три из них заслуживают особого
упоминания. Наиболее известна клиника <Дружба> в Юниверсити
Парк, штат Пенсильвания. Ею руководит доктор Джеральд Филипс.
Основной акцент в клинике сделан на формировании коммуни-
кативных навыков. Персоналом используются различные методики
модификации поведения с целью помочь пациентам преодолеть
страх сцены, речевые затруднения, а также все, что мешает людям
выступать публично.

Аналогичную программу осуществляет социальный психолог
Дороти Смит в консультативном центре при колледже города
Клермонт, штат Калифорния. Она обнаружила, что многие люди
заинтересованы в терапии застенчивости, а не в формировании
уверенности в себе, поскольку их затруднения связаны прежде все-
го с общением с другими людьми, а не с недостатком уверенности в
каких-то своих достоинствах. Как и в клинике <Дружба>, в Клер-
монтском центре основной упор делается на освоение разговорных
навыков.

Клиника застенчивости
Доктор Зимбардо и Мег Мамель

СТУДЕНТЫ И ПРЕПОДАВАТЕЛИ ОБСЛУЖИВАЮТСЯ БЕСПЛАТНО

Если вас беспокоит ваша застенчивость,
позвоните: 497-2097

Мы примем вас

В Стэнфордской клинике застенчивости мы используем особые
методы с целью помочь нашим пациентам преодолеть разнообраз-
ные проявления застенчивости. Для формирования самоконтроля
над возбуждением и напряжением используются приемы релакса-
ции. С целью изменения негативного мнения о себе и формирова>
ния адекватной самооценки мы применяем методы, позволяющие
пациентам разобраться в том, что они думают о себе, выявить не-
приемлемые суждения и научиться их избегать, а также чаще
прибегать к положительной самооценке.

Важное значение имеет формирование соответствующих со-
циальных навыков, что устраняет многие проблемы, связанные с
общением. С помощью видеотехники мы учим людей слушать,
адекватно выражать свои чувства (особенно <запретные> - гнев,
ярость и нежность), добиваться взаимного доверия и быть более
приятными в общении. Когда дело доходит до тех особых сфер, в
которых человек чувствует себя неполноценным и отвергается
другими (а иногда и унижает себя сам), мы используем методы
формирования уверенности в себе.

Для лучшего усвоения навыков на практике незаменимой
оказывается ролевая игра в условиях, максимально приближенных
к тем, которые обычно вызывают тревогу (танцы, экзамен, пригла-
шение на свидание, беседа, интервью или даже организация ве-
черинки) .

Важной частью клинической работы является домашнее задание.
Пациенты должны в реальной жизни выполнить ряд упражнений
(типа тех, что приведены во II части этой книги) и зафиксировать
их результаты. Таким способом снижение застенчивости, наблю-
даемое в условиях клиники, распространяется на всю сферу жизне-
деятельности человека и приобретает долговременный характер.

Помимо использования конкретных методов терапевтического
воздействия мы стараемся внушить нашим пациентам несколько
основополагающих принципов, на которые уже не раз обращали
ваше внимание в этой книге.

Вы способны владеть собой, своими чувствами и действиями.
Вы ответственны за эти чувства и действия, а также за их
последствия.

Вы выбрали образ застенчивого человека и научились вести
себя в соответствии с этим образом. Теперь вы должны
сделать иной выбор, если хотите отказаться от дурных при-
вычек и выработать полезные навыки, которые наилучшим
образом послужат вашим интересам.

Вы вольны сделать нечто, даже если другие утверждают,
что вы этого не можете; вы вольны чего-то не делать, даже
если другие считают, что вы это сделать должны.
И что, пожалуй, самое важное - мы подводим людей к тому,
чтобы отказаться от изоляции и нарциссического одиночества в
пользу гуманных человеческих отношений, наполняющих смыслом
существование. Теолог Мартин Бубер пишет об этом так:
Человек ищет в другом человеке подтверждение своего сущест-
вования и желает присутствовать в бытии другого. В глубине
души он жаждет того <да>, которое позволяет ему существо-
вать и которое может исходить только от другого человека.



Тема последней главы этой книги ясно звучит в одной истории,
которую любил рассказывать мой дед.

Однажды в приемной сельской больницы на Сицилии трое
пациентов спорили о достоинствах врачей.
Сеньор Нинни утверждал: <Нет другого такого искусного хи-
рурга, как тот, что лечил меня. Он ухитрился безболезненно
извлечь из моей ноги колючки, на которые я нечаянно насту-
пил, когда пас овец>.

<Никто не сравнится с доктором Бачигалуппи. Он изобрел са-
мую лучшую мазь и вылечил ею мои руки, которые я ободрал
веревкой, вытаскивая лодку>.
<Простые лекарства от простых болезней>,- сказал третий.
<Каждый раз, когда я ломаю голову, чем накормить семью,
то, как научил меня добрый доктор Одрабмиц, гипнотизирую
себя и воображаю, что на небе для всех есть огромный пирог>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82