А вообще, поскольку мы есть и продолжаем быть, нам не остается ничего
иного, кроме как продолжать сознавать свое бытие. Развивается наше бытие
развивается и сознавание. Сознавание тоже можно развивать; при этом, говорят,
будет развиваться и бытие. Процесс развития сознавания (сознательности),
сознания (сферы сознаваемого бытия) и самосознания, ведущий к сплавлению этих
трех в одно, называется Йогой. В процесс этот неосознанно вовлечено все
человечество, однако нам в данном случае приходится развивать свое сознавание
СОЗНАТЕЛЬНО, то есть СОЗНАТЕЛЬНО "заниматься" Йогой.
Впрочем, "Йогой" это называть не обязательно... Итак, сознавание (назовем его
"антизащитой", - что, впрочем, тоже не обязательно) следует развивать не в
патологических условиях "психических нападений", а в нормальных условиях
повседневной жизнедеятельности, наблюдая работу "оболочек" в бытовых ситуациях и
обычных контактах с людьми - контактах положительных, отрицательных и
нейтральных. "Нападения" же следует рассматривать как тестовые ситуации, своего
рода экзамены на разотождествленность.
[ Оглавление ]


21. Защита в предгаллюцинаторных ситуациях
Как уже говорилось, галлюцинации представляют собой неконтролируемое
проникновение астрального плана ("мира сновидений") на физический.
Галлюцинаторные образы, конечно, вовсе не обязательно являются результатом
психического нападения, однако в исключительно редких случаях могут иметь и
такую природу. Это очень коварная форма нападения: цель его заключается в том,
чтобы восстановить против человека его социальное окружение. Галлюцинирующий
перцепиент, как правило, проявляет черты неадекватного поведения, в результате
чего подвергается более или менее длительной изоляции в сумасшедшем доме. А как
свидетельствуют очевидцы, по сравнению с испытаниями, выпадающими на долю
перцепиента в этом заведении, все психические нападения детский лепет.
Различают два этапа неконтролируемого проникновения астрального плана на
физический: 1/ этап "утоньшения завесы", разделяющей эти два мира и 2/ этап
"разрыва завесы", который сопровождается выходом астральных форм и сущностей в
сферу восприятия физического мира. "Утоньшение завесы" может происходить без
последующего "разрыва", а "разрыв" завесы без предшествующего "утоньшения".
Утоньшение завесы вызывает у перцепиента чувство какого-то незримого
присутствия. Перцепиент чувствует, что он превратился в объект наблюдения со
стороны неких сущностей, безмолвно стоящих у самой черты, отделяющей наш мир от
мира сновидений. Предчувствия перцепиента могут подкрепляться и различными
двигательными явлениями в периферическом поле зрения.
Ощущение незримого присутствия нередко сопровождается чувством беспредметного
страха, то есть страха, для которого отсутствуют какие-либо объективные причины.
В чувстве беспредметного страха, как будет показано далее, нет ничего плохого.
Однако иногда беспредметный страх перерастает в беспредметную панику; паника же
сопровождается неадекватными формами поведения и может послужить поводом для
госпитализации перцепиента.
Эффективная борьба с паникой невозможна без сознавания происходящего и понимания
его механизмов. Однако задача эта затруднена по той причине, что люди, как
правило, боятся бояться. Расценивая страх перед "незримым присутствием" как
явление того же порядка, что и детский страх темноты, они пытаются поскорее
подавить эти малоприятные и "недостойные мужчины" ощущения, лишая себя тем самым
возможности понять, что с ними происходит.
Действительно, темнота и "незримое присутствие" - ситуации аналогичные. И в
первом, и во втором случае отсутствует сенсорный (чувственный) материал для так
называемого " опережающего отражения" действительности, этого "событийного
радара", благодаря которому человека не так легко застать врасплох.
Беспредметный страх - это естественная реакция живого организма на сенсорно
непрогнозируемую ситуацию (СНС), то есть ситуацию, в которой отсутствует
объективная возможность прогнозировать течение событий и применять имеющиеся на
подхвате стереотипы двигательных реакций. При этом восприятие и проведение как
бы снимаются с "автопилота" и переводятся на "ручное управление": СНС ставит
организм перед необходимостью постоянно быть готовыми сразу ко всему.
Происходит экстренная мобилизация всех энергетических ресурсов, и тело
превращается в туго сжатую пружину, готовую в любой момент автоматически
разрядиться в любом направлении, которого может потребовать ситуация. Такое
состояние ТЕЛА, готового к любому немедленному действию, субъективно
переживается как чувство беспредметного страха.
Специфика этой "субъективной составляющей" рассмотренного выше
психофизиологического состояния человека определяется отчаянными попытками УМА
также быть готовым ко всему. Дело в том, что нетренированный человеческий ум
неспособен быть готовым к какому-либо действию (тем более, быть готовым ко
всему), - он способен лишь действовать, беспорядочно действовать. И если в
ординарных ситуациях эта беспорядочность движется по упорядоченным руслам
стереотипов, то в СНС она становится очевидной.
Будучи лишен объективной основы для прогнозирования, и будучи в то же время
неспособен остановиться, исчезнуть, передав бразды правления непосредственному
восприятию, ум разворачивает лихорадочную безосновательную прогностическую
деятельность, молниеносно моделируя массу вариантов "развязки" ситуации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24