на этом особенном материале.
Основными патогенными факторами и шсточни-ками
болезненных переживаний явились, в условиях Ленин-
града, боевые травмы, психические потрясения и голод,
действие которых ослаблялось или подавлялось высо-
ким морально-политическим духом участников обороны
Ленинграда. Наиболее характерным при этом является
совместное - одновременное или последователыное -
действие травматических факторов.
Опыт военного времени познакомил нас с патологи-
ческими изменениями самосознания личности. Иссле-
дование больных с явлениями деперсонализации под
многообразной симптоматикой ее лабильности обнару-
живает общую церебральную лабильность.
Сенестезин и сенестопатии, которые при этом обна-
194
руживаются, говорят околебаниях раздражения .не толь-
ко экстеро- но и интеро-рецапторов. Этот .материал пред-
ставляет существенную опытную базу для возникнове-
ния и объяснения сенсорной теории <я> и <самосозна-
ния>.
Сенсорный фон личности, особенно висцеро-сенсор-
ный фон, как фактор самосознания, не осознается.
Эти данные поэтому пополняют материал для мало
разработанной проблемы бессознательного.
К этой же проблеме следует отнести и другой факт,
а именно - обнаружение при расстройствах сознания
действий (автоматизмов; стереотипа), воспроизводящих
ранее пережитую ситуацию, о которой .больной в бодр-
ственнюм состоянии не .может сообщить деталей, воспро-
изводимых им в болезненном состоянии сознания.
В несколько ином плане, но также связанную с кон-
тролем сознания сторону представляют примитивные,
витальные потребности - влечения. В этом отношении
особенно характерны самоеащитные тенденции голода и
страха.
Здесь обнаруживается ряд существенных моментов.
Можно было бы думать, что взаимоотношение между
характерологической чертой как предрасположением и
реакцией довольно просто. Например, робость должна
проявиться в боязни и испуге в условиях военной си-
туации. Опыт показывает, что это не так. <Робкие> в
житейских ситуациях люди обнаруживали отсутствие
страха при обстрелах и налетах. Великая моральная
сила советского патриотизма создавала поразительную
неустрашимость при различных структурах характера.
Если неоднократно отмечалось, что испуг (например,
при катастрофах) является источником нервно-тоихиче-
ского заболевания, то это .положение требует пересмот-
ра. Также требует пересмотра вопрос об эмоции-шоке.
Страх порождает защитный импульс и у животного .вы-
полняет свою защитную функцию. У человека на пути
этого импульса встает сознание долга. Его императив-
ный импульс вступает в борьбу со страхом, и эта борь-
ба при недостаточной выносливости мозга может явить-
ся источником болезненного срыва либо по линии ве-
гетативной, сердечно-сосудистой, либо по линии нер.вно-
психического нарушения - ступор, спута.нность и т. п.
Но в подавляющем большинстве случаев сознание дол-
га преобразует всю мотивацию поведения.
13
195
STR.196
Советская наука располагает бесконечным множе-
ством примеров подлинно человеческого поведения, в
котором общественные мотивы долга, любви, патрио-
тизма преодолевали примитшвно-витальные импульсы.
Но что та.кое долг, любовь, привязанность? Это спе-
цифически человеческие отношения, которые игнориро-
вались формально-функциональной психологией и озна-
чении которых для содержательной психологии нам не
раз приходилось говорить. Сознание долга, любовь за-
ставляли человека подавлять голос инстинкта, моби-
лизовывали героическое усилие, заставляли преодоле-
вать невыносимую слабость, двигали на борьбу за жизнь,
так же как и па самоотвержение для спасения товари-
щей. Откуда бралась эта <сила духа>, мобилизовавшая
<-материю те>ла>? Только история советского человека,
личности, история общественного развития индивидуу-
ма, реорганизующего организм |Б общественную лич-
ность человека и вооружающего его сознание мощной
силой подчинения всех и всяких органических импуль-
сов. Только этот путь историко-материалистического
освещения динамики человеческого поведения может со-
рвать мистические покровы с понятий <духа>, побеж-
дающего <тело>.
В свете этих данных заслуживает упоминания и пре-
словутое вульгарно-механическое представление <послой-
ной структуры личности> и проблемы внутреннего и
внешнего в характере.
Столь же неправильное, сколь типичное для запад-
ной психологии представление этой структуры таково,
что самым поверхностным слоем (я сказал бы, оболоч-
кой) выступают идейно-этические образования, а саэдым
внутренним ядром личности - инстинктивные влечения
(пищевое, половое). Но что остается от этого представ-
ления в свете приведенных примеров? Если суть, ядро,
глубина личности заключается в том, что пронизывает
и определяет все ее поведение и всю жизнь,, то ясно,
что для одной структуры, .более совершенной, это будут
идейные побуждения, а для других - инстинктивные.
В отдельных случаях илод у одних вызывал обост-
рение самозащитной тенденции, жадность, заботу о
себе.
У большинства наших людей даже самый жестокий
голод и истощение, угрожающее жизни, не могли сни-
зить высокого этического уровня поведения.
196
Массовые примеры мужества и самоотверженности,
представляющие победу сознания долга над импульса-
ми инстинкта самосохранения, показывают нам, что яв-
лялось внутренним побуждением человека, что состав-
ляет собственно ядро его личности.
Нервою-психическне нарушения, связанные с нервно-
гсияически.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134