Иначе говоря, нравственное значение
мышления неотделимо от характерологического значе-
ния содержательности мыслительных процессов.
Абстрактная индивидуальная психология рассмат-
ривала эти особенности только как проявление характе-
ра в области мышления. С этим можно, однако, согла-
ситься лишь с учетом того, что черты характера выра-
жают не формальные качества, а содержательные от-
ношения, и что характер человека является не только
своеобразием свойств, но и своеобразием нрава, т. е.
неотделим от нравственного склада и моральных отно-
шений личности.
Изложенное приводит к вопросу о преодолении функ-
ционализма, интеллектуализма в мышлении, а это тес-
но связано с вопросом о преодолении формализма и
формалыю-логическото понимания.
Формальная логика заботится только о соответствии
между посылкой и выводом. Диалектическая логика.
логика жизни, стремится отразить связь событий, фак-
тов или предметов не с формальной точки зрения, а в
их существенной стороне; при этом один и тот же пред-
мет выступает в разных опосредованиях и разных зна-
чениях. В диалектическом мышлении речь идет уже не
об абстрактных выводах из абстрактных предпосылок, а
об единстве конкретного и абсолютного в понимании
значения и смысла рассматриваемого явления. Этот
живой процесс оказывается гораздо более сложным, чем
процесс формально логического заключения. Выбор
предпосылок, конкретных фактов и освещение относи-
тельной значимости их может меняться в зависимости
от задач, которые возникают перед субъектом, от задач,
которые он сам себе ставит, и целей, к которым он
С1рем1пся.
Нарушения мышления не укладываются а рамки
формально-логического <верно или неверно>. Возникает
9. Зак. 4527
129
STR.130
вопрос не только о том, правильно ли мышление с не-
которой точки зрения, но и правильно ли выбрана точка
зрения. Выбор точки зрения, выбор критерия связан
просто с бессубъективной констатацией, но выражает
избирательную пизицию субъекта. Здесь мы встреча-
емся с теоретически и практически важнейшим вопросом
такого понимания личностью действительности, когда
это понимание определяет поведение человека и игра-
ет существенную роль в практике производства, воспи-
тания и психотерапии. Эта проблема связана с важней-
шими вопросами о перестройке понимания в связи с из-
менением отношения и о перестройке отношения в свя-
зи с изменением понимания. Только связь отношений с
активностью личности позволяет нам уяснить себе, каким
образом понимание, т. е., казалось бы, интеллектуаль-
ный процесс, рассудочная деятельность переделывает
всего человека.
Неправильное решение этого вопроса связано с ин-
теллектуализмом, с недостаточным учетом того, что су-
ждение и мысль личности, будучи включенными в си-
стему отношений, оказываются действенным фактором.
"Перестройка их неизбежно влечет за собой перестрой-
ку всей системы отношений личности в целом. С этим
мы сталкиваемся, когда помогаем воспитаннику понять,
что действительно хорошо и что действительно плохо,
когда мы помогаем ему отличать действительных дру-
зей, ему содействующих, от тех, кто ему приносит вред.
То же самое делает врач-психотерапевт, который помо-
гает больному по-новому осознать действительность, по-
нять неправильность его позиций, оценок, реакций и
действий.
Сила педагога и врача в том, чтобы так овладеть
отношением воспитанника или больного, чтобы сделать
правильную точку зрения точкой зрения руководимого,
правильное отношение - его отношением. В перестрой-
ке отношения ко всей жизненной ситуации исходным мо-
ментом является отношение ученика к педагогу или
больного к психотерапевту.
Задача правильного мышления заключается в том,
чтобы отличить в суждении логику объективной дейст-
вительности от субъективных устремлений. Вместе с
тем мы видим, .как субъективный фактор влияет на
процесс познания, как роль отношения сказывается в
мыслительных актах, как отношения вплетаются в жи-
130
вую ткань мыслительного процесса, как они стимули-
руют, ориентируют мышление или как они дезоргани-
зуют, неправильно ориентируют его.
Нужно ли говорить о том, что характер этих отно-
шений, прежде всего симпатия или антипатия, опре-
деляется воспитанием, мнениями, оценками, отношени-
ями, которые ребенок активно усваивает из окружаю-
щего?
Однако особенно ярко и продуктивно сказывается
роль отношений в тех интеллектуальных актах, .где че-
ловек мысленно реорганизует или творит действитель-
ность, в фантазии.
Фантазия. В фантазии мысль и вся психическая де-
ятельность человека отрываются от действительности,
но отрываясь от нее, не теряют с ней связи в том смы-
сле, что питаются опытом этой действительности. Но
даже отрываясь от нее, они тем больше удовлетворяют
нас, чем менее заметен этот отрыв, т. е. чем ближе
фантазия к жизни. Но что движет фантазию? Желание,
стремление. Цель фантазии - это такая действитель-
ность. или та сторона действительности, к которой мы
стремимся; это устранение в воображаемой действи-
тельности всего того, что нас отталкивает, из повсед-
невной жизни. Они нам, хорошо известны по литерату-
ре; вспомним хотя бы мечты Николеньки Иртенева из
<Детства, отрочества и юности> Л. Н. Толстого. Здесь
острая ситуация болезненно переживается ребенком,
жар неудовлетворенных желаний создает острый взрыв
мечтаний. Фантастические планы детей, авантюризм
приключенчества отражают стремление к новому, неиз-
вестному.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134