В этом смысле, если бы мы даже-
отказались от понятия функции и говорили о восприя-
тии, мышлении, запоминании и т. п., все равно, думая
об их церебральном механизме, мы имели бы дело с
той же функцией и спор превратился бы в вербальный.
Связь мозговых механизмов с различными сторона-
ми психической деятельности позволяет отличать по-
нятие функции и церебральных основ от понятия со-
стояния и его церебральных основ ка,к общего условия-
функциональной динамики. В этом смысле нам пред-
ставляется ошибочным утверждение С. Л. Рубинштей-
на, что в основе темперамента или аффективной возбу-
димости лежит тоническая психофизиологическая функ-
ция. Темперамент является динамическим выражением
нейро-физиологических явлений во всех сторонах пси-
хической динамики деятельности.
Психологически правильным, и, следовательно, обя-
зательным, представляется такое изучение психическоГг
деятельности или психических функций, при котором
психофизиологический индивидуальный план изучения
личности осуществляется в единстве с внеиндивидуаль-
ным планом включения индивидуума в действительность.
Точно так же правильно и то, что окружающая дейст-
вительность социально опосредована, что человек - не
только индивид, который взаимодействует со своей дей-
ствительностью, но является личностью, т. е. субъектом,
активно и инициативно относящимся к действительно-
сти. Пр этом важно, что способы его отношения не-
разрывно связаны с его функциональными возможно-
стями, формируясь и развиваясь в условиях объектив-
ной действительности, т. е. являясь продуктом его ис-
тории, сами определяются отношениями и определяют
функции. Отсюда вытекает давно сформулированное
нами положение о том, что функции нельзя понимать
вне отношений человека.
Если критический анализ и позитивное освещение
понятия функции являлось первой задачей данной ча-
сти пашей работы, то вопрос о роли отношений в функ-
циональной динамике представляет вторую задачу. За-
119
STR.120
дача преодоления механицизма и формализма заключа-
ется не в замене функций процессом и не только в ука-
зании на содержательность процесса. Психические про-
цессы могут изучаться непродуктивно, безлично и ме-
ханистично. Процессуализм - это тот же функциона-
лизм, формализм или механицизм при неправильности,
неконкретности анализа и при абстрактности содержа-
ния. Поэтому мы здесь не можем остановиться на пол-
пути, говоря о том, что деятельность направлена на за-
дачу или имеет цель. На первый взгляд мы как будто
решаем задачу не абстрактно и содержательно и не ме-
ханистически. Однако на самом деле, если мы не связыва-
ем анализ процесса деятельности с вопросом о том,
почему человек решает задачу, для чего он ее решает
и какое значение она для него имеет, динамика оказы-
вается абстрактной. Только при наличии тако?р связи
жизненная динамика процесса и его результат будут ос-
вещены правильно.
Ведущие черты сознательной моральной личности,
черпая свою определяющую силу из передовых общест-
венных идей, определяют характер действия в ответ на
внешние и внутренние воздействия, возможность проти-
востоять настойчивому, даже жестокому давлению, да-
вать ему героический отпор, побеждать его. Они пока-
зывают буквально, что убить человека - не значит
подчинить его волю, если он не захочет этого сам.
Исторически причинно обусловленная воля, выра-
жаемая действием, основанным на сознательном, внут-
реннем принципиальном отношении <свободна> в том
смысле, что действие зависит от личности, представля-
ющей сознательный результат индивидуальной истории.
С учетом этой предпосылки можно разделять проблемы
генеза волевой структуры психической деятельности, ко-
тороймы только что касались, и мотивов, которые при-
водят в действие сформированную сознательную волю,-
той проблемы, которая нас сейчас особенно интересует.
Нет надобности говорить о том, что этой мотивацион-
ной силой обладают цели, приводящие в действие во-
лю, и волевая энергия, которая при этом возникает тем
больше, чем больше значение цели.
Но подлинно человеческие цели это - ценности, ра-
ди которых лучшие люди жертвовалй~жизнью, в~бсфьбе
за достижение которых они черпали источники <сверх-
человеческой> воли, стойкости, выносливости, мужест-
120
ва и терпения; наконец, идеи, которым они были безза-
ветно преданы. Идея становится целью человека, когда
она как ценность вызывает у него стремление достиг-
нуть ее реализации. Идея вызывает у человека созна-
ние ценности, долженствования, долга, а преданносгь ,.
идее и стремление осуществить ее мобилизуют все силы |
человека.
Угасание эмоции делает человека безразличным, а
безразличие, т. е. безраличное отношение ко всему, -
тупым и пассивным. Хор,ошо известны болезненные со-
стояния, которые характеризуются подавленным состо-
янием; при этом человек в периоде подавленности как
бы теряет свои способности, но стоит подняться настро-
ению, как блестяще выявляются функциональные воз-
можности человека. Тяжелая утрата, вызывая реак-
тивную депрессию, может вызвать полную потерю энер-
гии, психической активности. Этот факт большого жиз-
йенного значения неоднократно и ярко показан в худо-
жественной литературе. Так, Л. Н. Толстой выразитель-
но характеризует его в словах Анны Карениной: <Вы
говорите энергия. Энергия основана на любви. А любовь
неоткуда взять. Приказать нельзя>. Так один из прони-
цательнейших знатоков человеческой души показывает,
что один из источников энергии человека лежит в эмо-
циональном отношении любви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134