<Спор между Аннетой и Сильвией, как между мной и Г. (лечащий
врач больной), и то, что Аннета никогда не может принять позицию Силь-
вии,-пугает меня, я ведь хочу принять позицию Г. Какие-то сверхвысокие
нравственные идеалы. Какая иерархия свойств человека - низшие, высшие!
Нет уж, все, что есть в человеке, - все равно. И если дано половое чувство,
пусть даже в самом примитивном своем выражении, - его не смеют осуж-
дать, оно дано природой, оно в организме человека, и человек обязан для
своего благополучия принимать его. Оно порок, когда оно важнее остально-
го. Точно так же человек должен есть, но вызывает омерзение, если это для
него самая большая радость -в жизни. Правда, бывают положения, когда
человек умирает от голода. Значит, не нужно себя заставлять голодать,
яи в коем смысле>.
На этом этапе заболевания оценка социальной направленности произве-
дений отсутствует..- Пока больная воспринимает их <вне времени и прост-
ранства>.
В анализе романа С. Цвейга <Нетерпение сердца> явно прослеживается
еще одна особенность субъективной интерпретации Т. Она сначала пишет
(и не только об этом произведении), что книга позволяет отвлечься, забыть-
ся, не вызывает никаких ассоциаций с собственными чувствами, но вслед
за этим начинается ее обычная <прикидка на себя>: <Это лучшая книга,
которую мне довелось прочесть. С самого начала - полное удовольствие. Ана-
лизировать это нельзя - слишком хорошо, да я и не сумею. Это книга, ко-
торая позволяет забыться - для меня это небывало; это было слишком
авно. Где-то с середины все вдруг очень живо стало касаться именно меня.
Я стала читать с огромным личным интересом. Тогда, когда книга начала
касаться меня, я сумела оценить ее, так как пережила многое из написан-
ного>.
Показательна реакция Т. на повесть Э. и Ж. Гсгнкуров <Жермини Ла-
Р- Попытка понять причину своего заболевания и самооправдание, же-
лание перевести возникающие у нее определенные чувства в разряд высоких
"и что очень важно, прослеживается в оценке этой повести. И здесь
1- также пишет, что все книги <кажутся внешними> по отношению к ней, а
эта составляет исключение. Ранее уже было видно, что такое <исключение>
Рдставляют мбой все книги, в героях которых она находит общее с со-
- И в этой оценке явно прослеживается отсутствие катарсиса: <Боже
й! Я ее читала, даже стоя в набятом автобусе. Наконец-то я читаю книж-
ку, где написана правда. Bce книги кажутся внешними по отношению к(>
мне. Это где-то происходит, а не в моем измерении и не в моем понимании.
Тут, наконец, я. Тут все естественно. Меня всегда интересует эстетическая
эмоция, интересует книга как произведение искусства, а тут невозможно
об этом думать и анализировать, сама правда дает безусловное право на
существование этой книги. Может быть, это потому, что мне так важна
эта правда. Это то, что происходит с темпераментной женщиной, если она
не получила право любви>.
Начавшийся процесс выздоровления сказывается на интерпретации Т.
содержания книг постепенно, вначале это едва уловимые признаки. В запи-
си о новелле Э. По <Падение дома Эшеров> еще в полную силу звучит ин-
терес к болезни, <фиксированность на ощущениях>, но уже проскальзывает,
как и в оценке <Нетерпения сердца>, мысль о том, что она не в состоя-
нии пока оценить е эстетической точки зрения это прекрасно написанное про-
изведение: <Во-первых, когда я читала, меня волновал вопрос, правильно
ли с медицинской точки зрения описано заболевание. У меня та же бо-
лезнь, и то, что касается ее, интересует. Но надеюсь, я никогда не дойду
до такой точки. Навязчивых страхов у меня не было, чертовщины пока
не боюсь. Э. По увлекла повышенная восприимчивость нервнобольных. Им
действительно открывается многое, чего не знают здоровые. Здесь можно
найти миры, но это микромиры. Вероятно, кто-то решил, что в этом смысл,
кто-то ушел в это. Я не хочу. Больше всего понравилось описание заболе-
вания и обстановки, его усугубляющей. Читать тяжело, жалко читать, так
чувствуешь значительность каждой фразы и свою неспособность поглотить
целиком ее смысл. Правда, это может быть от чувства болезни, чувства
того, что я сейчас неспособна понять все, что следовало бы>.
Следующая запись уже говорит о намечающихся изменениях отноше-
ний больной - о желании самоутверждения не вообще, а принося пользу
людям. Оценивая повесть Г. Белля <Хлеб ранних лет>, она пытается осмыс-
лить проблему, поставленную писателем: <Этот герой, который трагически
утверждает человечность через утверждение всех проявлений своего <я>, все-
го, что протестует против болезни времени. Но я чувствую, что многим
это должно быть близко - в силу их потребности утверждать ценность их
человеческой личности через выявление чего-то ценимого обществом. Хоте-
лось бы проявить именно это, ценимое обществом, и через это утвердить
себя. Увы>.
Начавшееся выздоровление подтверждает и запись о романе Р. Олдинг-
тона <Все люди - враги>. На основании многих записей Т. можно судить
о том, как она идентифицирует свои чувства, мысли, поступки, характер.
И если бы <Все люди - враги> была прочитана на месяц раньше, оценка
книги была бы совершенно иной. Сейчас же желание Т. жить настоящей, а
не выдуманной жизнью рождает следующую запись: <Жалкая книга, очень
жалкая. Мне не нравятся все эти рассуждения. Враждебное что-то. Зачем
противопоставлять жизни черт знает что? И вообще я не могу понять идеал
существования-праздное шатание по свету, даже с любимой женщиной.
И противопоставить это всему. И закончить этим книгу, решив все пробле-
мы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131