Подобное самовыражение является и механизмом, и фактором развития. У Хорни
же это механизм и проявление невроза. Поэтому и выводы разные: если Л. И.Божович
видит выход в нахождении подростком своего места в жизни, то для Хорни этот
выход заключается в преодолении своего <идеализированного Я>,
ибо стремление к безграничному идеальному <Я> усиливает
<коренную тревогу>. К. Хорни не усмотрела, что именно в
умении развести <идеальное Я> и <реальное Я> проявляется
регуляция поведения (Хоппе, Братусь).
У К. Хорни избавление от невроза состоит в освобождении от своего
<идеализированного Я>. Пациент, по Хорни,
должен принять себя со всеми недостатками. Она не видела
того, что искажение личности происходит в действительности
не из-за стремления к идеалу вообще, а из-за неправильного содержания идеала.
Идеал.-это синтез достижений человеческой культуры, истинный идеал содержит
в себе общение и единение с людьми. Именно нарушение этого единения создает невротический эгоцентризм.
ТЕОРИЯ
Г. САЛЛИВЕНА
Другим видным представителем неофрейдизма является Г. Салливен (1892-1949).
Салливен начал свою научную деятельность в качестве психиатра-психотерапевта.
Однако в дальнейшем он выступает как психолог. Его основные
положения относительно теории личности изложены в книге
<Межличностная теория в психиатрии> Теория Салливена сложилась под влиянием
многих психологических школ (Мида, Фрейда, Левина и др.),
Салливен провозгласил, что объектом психологического
исследования должен стать не отдельный субъект, а личность как продукт
совместной деятельности субъектов. Личность является, по мнению Салливена,
относительно устойчивой моделью повторяющихся межличностных ситуаций.
характеризующих человеческую жизнь .
Ребенок рождается с потребностью общения с людьми,
потребностью в нежности и с потребностью избежания тревоги. При рождении мир
встречает ребенка не очень <нежно ребенку холодно, он переживает дискомфорт, когда
выходит из чрева матери. В качестве реакции на этот дискомфорт у ребенка появляется
беспокойство. Следовательно,
чувствово беспокойства появляется вместе с рождением.
таким образом, основными механизмами развития личности Салливен считает:
1) потребность в нежности, ласке
в разных книгах автор по-разному ее называет и 2) стрем-
ление избежать тревогу.
Г. Салливен считает, что потребность в безопасности.
стремлении избежать тревогу является социальной, но эта
социальность включена с рождения в органические потребно-
сти. Удовлетворение сугубо органических потребностей, та-
ких, как потребность в пище, тепле, требует заинтересованного
и нежного соучастия, содействия другого человека, если речь
идет о ребенке. Социальное выступает у (Салливена как си-
стема межличностных отношений, но сами межличностные
отношения не формируются, а существуют с момента рожде-
ния. Формирование личности, но Салливену, происходит так
же, как и у Фрейда, фатально, неизбежно.
Оба механизма сосуществуют с момента рождения ребен-
ка, они являются механизмом развития личности. Но человек
живет во внешнем мире, который постоянно доставляет ему
неудовольствие и поводы для тревоги. И вот в этой борьбе
с этим внешним миром, а вернее сказать в борьбе с беспо-
койством, формируется его личность, которую Салливен на-
зывает <Я-система>. Салливен утверждает, что <Я-система>.
т. е. личность, формируются, во-первых, в борьбе с неизбеж-
ным беспокойством на бессознательном уровне и, во-вторых.
в нахождении различных средств для избежания этого бес-
покойства. <Я-система> заставляет ребенка, подростка, а в
дальнейшем и взрослого человека прибегать к помощи других
вначале матери, а затем и других, например
членов того коллектива, в котором он находится

Таким образом у Салливена уже выступают межличностные
отношения.
По ведь дело-то в том, что окружающий мир и люди не
всегда поступают так, что <Я-системе> удается избежать
беспокойство. И тогда создается особый механизм, который
является ведущим в развитии личности человека, а точнее.
составляет ядро этой личности некое <избирательное вни-
мание>. Человек как бы перестает замечать то, что ему ме-
шает. Возникает своеобразная психологическая защита. Та-
ким образом, Саллнвен тоже берет на вооружение понятие
<психологическая защита>. По Салливену. она заключается
в том, что человек нс замечает того, что вызывает в нем
дискомфорт. Это понятие <избирательного внимания> как
бы сродни понятию <смысловой барьер>, описанному
Л. С. Славиной На самом же деле не так.
По Славиной, смысловой барьер возникает, когда ребе-
нок находится под влиянием жестокого воспитания, когда по-
вторяются все время одни и те же прописные истины, при
которых воспитание, учеба проводятся формально. Тогда У
ребенка создастся <смысловой барьер>: он слушает, но не
слышит того, что ему говорят взрослые. Это тоже можно
рассматривать как меру психологической защиты, но, по Сла-
виной, смысловой барьер формируется только при известных
условиях, а у Салливена избирательное внимание неизбеж-
но формируется фатально, потому что внешний мир вражде-
бен человеку.
Вот этот момент антагонизма, который присущ всему
учению Фрейда, момент, на котором он настойчиво настаи-
вал, присущ и учению Салливена. Антагонизм выступает во
всех категориях фрейдизма. Какими бы понятиями неофрей-
дисты ни пользовались, к каким .бы постулатам они ни при-
бегали, все равно их категориальный аппарат несет в себе
ЭТУ функцию враждебности к человеку - человек противо-
стоит миру.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55