Человек
стремится найти способы для преодоления чувства неполноценности и прибегает к
разным видам компенсации. Так, например, часто очень стеснительные подростки,
<стыдясь> своей стеснительности, совершают по их мнению мужественные,
но по существу неадекватные действия.
Всякий педагог знает, что часто <ершистость> подростка может оказаться
проявлением его особой чувствительности и ранимости. Нередко такие попытки
к самоутверждению приводят к невротическим реакциям, когда человек хочет
доминировать над другими. Адлер разбирает разные формы
компенсации (адекватные, неадекватные), останавливается
на ее разных уровнях. Он говорит о возможности выработать гиперкомпенсацию.
Это особая форма реакции на свою неполноценность. Умение выработат
сверхкомпенсацию приводит к тому, что физически слабые и безвольные люди
начинают совершать мужественные действия. Более того, в этой
гиперкомпенсацин А. Адлер усматривает механизм творчества, активности.
В качестве примера он любил ссылаться наличность Наполеона: считал, что
особые способности Наполеона как полководца объяснялись отчасти тем, что у того
было обостренное чувство неполноценности из за малого роста.
Чувство неполноценности вызывает стремление к превосходству. Оно проявляется
уже в первые 4-5 лет жизни ребенка в виде <цели победы>, которая направляет его
помыслы и действия, создает определенный <стиль жизни
обеспечивает равновесие его личности. Понятия <цель победы>, <цель превосходства>
носят у Адлера хотя и расплывчатый но все же социальный характер Адлер ввел
понятие <социальное чувство>. Это социальное чувство, как
и чувство неполноценности, порождается органическим несовершенством человека,
его слабостью, не позволяет человеку жить вне общества. С этими чувствами связаны
способности любить, жалеть, увлекаться и т.п. От социального чувства
зависит и чувство превосходства, и единство личности и
душевное здоровье. <Во всех человеческих неудачах, в непослушании детей, в
неврозах и невропсихозах, в преступности самоубийстве алкоголизме морфинизме
кокаинизме, в половых извращениях, фактически во всех нервных проявлениях
мы можем обнаружить недостаточность должного уровня социального чувства
Социальное чувство, или социальный интерес, не вырабатывается в процессе
социализации. Это, по Адлеру, врожденное свойство. Вместе с тем А. Адлер
подчеркивает, что нормальная личность стремится не только к личному могуществу,
но и к благу того общества, в котором она живет. Лишь
принимая участие в жизни общества, человек проявляет себя. Социальное чувство
есть истинная и неизбежная компенсация всякой естественной слабости
индивидуальных человеческих существований>
Особенно важной в его учении является проблема компенсации. -Он выделяет
разные ее виды, которые создают различные <жизненные стили>:
1. Успешная компенсация чувства неполноценности в
результате совпадения стремления к превосходству с социальным интересом.
2. Сверхкомпенсация, которая означает одностороннее
приспособление к жизни в результате чрезмерного развития
какой-то одной черты или способности.
3. Уход в болезнь. В этом случае человек не может осбодиться от чувства
неполноценности, не может прийти к
компенсации <нормальными> способами, он <вырабатывает>
симптомы болезни, чтобы оправдать свою неудачу. Возникает невроз. Таким образом,
по Адлеру, сами невротические симптомы следует рассматривать .как неудавшиеся
способы компенсаций.
Адлер отверг пансексуализм Фрейда, доминирующую
роль бессознательного и понятие врожденной агрессивности
хотя он считал, что ведущими в поведении человека являются
Именно такой подход к психическим явлениямзаложен в идее сверхкомпенсации;
последняя и определяет то, что должно возникнуть в будущем. Выготский любил
цитировать изречение Адлера о том, что <психическая жизнь
человека стремится как действующее лицо, созданное хорошим драматическим
поэтом, к своему пятому акту>
И далее Выготский продолжает: <Если у Фрейда человек.
как каторжник, прикован к своей тачке, то Адлер говорит о
том, что мы не в состоянии думать, чувствовать, хотеть, действовать без того, чтобы
перед нами не была какая-нибудь цель> Таким образом, перспектива будущего
поставлена у А. Адлера так же, как и у Курта Левина.
Следует, однако, отметить, что, показывая положительные моменты учения Адлера
о сверхкомпенсации, Л. С. Выготский отмечает и методологическую несостоятельность это-
этогого учения. Прежде всего он указывает на то, что сверхком-
пенсация-это крайняя точка, один из возможных исходов: существуют неудачные
компенсации, приводящие к <бегству в болезнь>, о чем писал и сам Адлер. Однако
он не видел.что сверхкомпсисация-это сложный .процесс и что жизнь
человека располагается часто между двумя полюсами. Анти-
диалектичность учения Адлера состоит, во-первых, в том,
что он фетишировал лишь один из полюсов; во-вторых, в. теории Адлера не показано
порождение сверхкомпенсации: Адлер
не сумел показать, что дефект (зрения, слуха, роста) не
существует сам по себе, он влечет радикальную перестройку
и других процессов. А самое неправильное у Адлера то. что
сверхкомпенсация как бы автоматически порождается чувством неполноценности,
в этом видна его связь с Фрейдом.
В действительности же процесс компенсации и сверхкомпенсации надо создавать,
формировать. Сверхкомпенсация определяется социальными требованиями,
предъявляемыми к развитию и воспитанию и сохраненными силами психики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55