Эротика в собст-
венном смысле этого слова, т. е. в телесном, в природном, би-
ологическом смысле, для него лишь символ духовного обще-
ния. Его высказывания противоречат фрейдовским. Фрейд
считал все наши духовные ценности символом биологическо-
го, а Шпрангер утверждает обратное: природное, эротическое
в узком смысле слова - это только символ духовного обще-
ния между людьми. Особенно ярко это проявляется в юности.
Шпрангер вообще хорошо относился к юношеству, так как.
по его мнению, юные - романтики и у них особенно развито
эстетическое понимание мира.
В качестве иллюстрации приведем отрывки из упомянутой
выше книги <Формы жизни>, касающейся <эстетического>
типа.
Эстетический человек обладает собственным органом миропонима-
ия: особой способностью предвидения или проникающей интуицией. Для
теоретика люди подобного сорта-мечтатели, романтики. Для последне-
го природа представляет собой систему функциональных уравнений или
комплекс понятийно определяемых энергий. Что касается экономически
ценностей, то принцип полезности и эстетический взгляд противостоят
друг другу. Приписывание полезности эстетическому разрушает его сущ-
ность. Эстетический человек, так же как и теоретический, беспомощен
перед лицом экономических условий жизни.
Эстетический, человек ни в коем случае не человек без ДУШИ. Однако
одним из моментов его сущности является индивидуализм, склонность к
обособлению и выделению себя. Другими словами, индивидуализм, а не
самоотречение характерно для эстетического типа в плане социаль-
ном
Из всех характерных для эстетического человека черт следует спе-
цифическая форма его мотивации. Ее определяет не поиск общих прин
ципов или полезности, а стремление к форме. С ценностью индивидуаль
ности тесно связано стремление к образованию как осознанному средству
саморганизации в целях создания внутренней формы. В этой же связи
можно говорить о мотиве самообразования, внутреннего обогащения>.
При рассмотрении эстетического типа мы имеем в виду не столько дея
телей искусства, создающих материальные произведения, сколько людей.
творящих самих себя. обладающих внутренней структурой эстетического
типа.Людей, относящихся к эстетическому типу, можно рассмотреть с
точки зрения того, является ли для них наиболее важной красота души,
или же их внутренняя жизнь сосредоточена на природе, или же, наконец,
они чувствуют красоту только в завершенных формах конкретных про-
изведений искусства
Важным является различие между творящей эстетической натурой и
натрой наслаждающейся. Есть люди, с женской пассивностью предаю-
щиеся впечатлениям жизни и лишь прислушивающиеся к их гармонич-
ному звучанию в себе. Им противостоят натуры, мужественно активные,
которые в процессе своей духовной работы накладывают внутренние
формы на все жизненные сферы.
Другое различие касается отношения эстетического человека к
действительности. Эстету может быть присущ реалистический или же. идеа-
листический стиль, отличающийся по степени субъективности переработ-
ки впечатлений при прохождении их через духовные структуры. Мы го-
ворим о реалистах з случае предметной установки, когда приток впечат-
лений воспринимается просто в их исходной данности, без попыток глу-
бокого осмысления и эстетической переработки. Если преобладает непо-
средственное переживание впечатлений, то мы имеем импрессионистов бы-
тия, о которых уже была речь. Идеалистами, напротив, мы называем тех.
которые осмысленно и сообразно эстетическим ценностям перерабатывают
свои переживания и лишь продукт такой переработки рассматривают как
свой внутренний мир. Но если субъективный мир чрезмерно преобладает
над объективностью, то мы имеем экспрессионистов. Последние находят во
-всем лишь отзвуки своих душевных состояний, часто совершенно игнори-
руют объективные данные. Реалист с его наивностью и экспрессионист
сего сентиментальностью образуют крайние полюсы ряда, внутри кото-
рого можно найти другие многочисленные промежуточные ступени. Как
мы видим, они обусловлены не только эстетически, но и теоретически. Но
теоретические акты играют здесь подчиненную роль, и их предметы в ко-
нечном счете обусловлены стремлением к наложению формы. В этом
случае мы имеем выраженный эстетический жизненный стиль.
С различием по степени близости типа к действительности тесно свя
заны другие различия, обусловленные степенью выраженности тенденции
, к наложению формы или, говоря другими словами, со степенью развития
эстетического органа. Лирические натуры останавливаются на мелких
деталях и их эстетическом моментальном, воздействии. Эпические натуры
в своем осмыслении обращены к жизни во всей ее полноте. Между ними
располагаются драматические натуры
4. Социальный человек. Когда Шпрангер говорил об этом
типе, он отнюдь не думал о том, что личность человека явля-
ется продуктом социально-общественных отношений.
Социальный человек - это человек, который хочет найти
себя в другом. Шпрангер говорит, что существует особая дея-
тельность. Эта деятельность -найти себя в другом, жить ра-
ди ДРУГОГО, стремление к всеобщей любви, любви к челове-
вечеству. Социальный тип действует живет ради любви к дру-
гим людям. Причем Шпрангер подчеркивает, что эта лю-
бовь - отражение высшей любви, это общечеловеческая лю-
бовь. Она не имеет ничего общего с состраданием, с жа-
лостью, с благотворительностью. Такая любовь распространя-
ется на близких, на коллектив и на все человечество.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55