Я сказал
себе тогда также, что критика учений религии, которую я не хотел допустить у
ребенка, выполняется только самым минимальным числом взрослых людей. Я приведу
теперь материал его воспоминаний и потом уже поищу путь, который ведет к его
пониманию Впечатление, произведенное на него рассказами священной истории, было,
по его словам, сначала неприятное. Сперва он возмущался страдальческим
характером личности Христа, а потом всей совокупностью его истории. Он направил
свою недовольную критику против бога-отца. Если он, мол, так всемогущ, то это
вина, что люди так дурны и мучают других, за что попадают потом в ад ЕМ} сле-
довало бы сдс\ать ii\ \t OIUIIMII, он iii-M огвеи.>ьиЮ1 за все зло и все
мучения Он возмутился заповедью, требующей подставить другую щек\, если получишь
удар по одной, и тем, что Христос на кресте желал, чтобы его миновала сия чаша,
но также и тем, что не совершилось чуда, которое
1) Я делал также неоднократно попытки передвинуть историю больного, по крайней
мере, на один год, т е отнести соблазн к возрасту 4 1/2 года, а сновидение на
пятую годовщину рождения В интервалах ничего нельзя было изменить, но пациент
оставался и в этом отношении непоколебимым, хотя и не мог совершенно устранить
во мне последнюю тень сомнения Для впечатления, которое получается от его
истории и всех связанных с ней выводов и соображений, такая отсрочки на год была
бы совершенно безразличной
424
3 Фрейд
доказало бы, что он сын божий Его острый ум был уже таким образом пробужден и с
неумолимой строгостью вскрывал все слабые стороны освященной легенды. Но скоро к
этой рационалистической крт-ике присоединились мудрствования и сомнения, которые
могут обнаружить яам сотрудничество потаенных душевных движения.Юдин из первых
вопросов, поставленных им няне, был, - имел ли Христос заднюю часть. Няня
ответила, что он бь1л1богом;>но также и человеком. Как человек он имел и делал
все как другие люди. Это его совершенно не удовлетворило, но он сумел сам себя
успокоить, подумав, что задняя часть ведь составляет только продолжение ног.
Едва \ сяокоеюп.ш страх nppfя вынужденным унижением священной ;г>соЬы опять
разгорелся, когда у него возник новый вопрос" испражнялся ли также Христос? Он
не решался доставить этот вопрос благочестивой няне, но сЛл нашел выход, лучше
которого она не могла бы ему указать. Так как Христос сделал из ничего вино, то
он мог, вероятно,/ также превратить пищу в ничего и мог таким образом избавиться
от необходимости дефекации. Мы приблизимся к понятию этих умствований, если
начнем сюписанной раньше части его сексуального развития Нам известно, что его
сексуальная жизнь после отпора, данного ему няней, и связанного с ним подавления
начинающейся генитальной деятельности развилась в сторону садизма и мазохизма.
Он мучил и терзал животных, фантазировал о нанесении ударов лошадям, а с другой
стороны о том, как престолонаследника бьют 1. В садизме он сохранял самую
старую идентификацию с отцом, в мазохизме он избрал себе отца в сексуальные
объекты. Он находился полностью в фазе прегенитальной организации и превратил
свой мазохизм по отношению к отцу в женственную установку к нему же, в
гомосексуальность. Но такого успеха это сновидение не имело, оно закончилось
страхом. Отношение к отцу, которое от сексуальной цели, состоящей в желании
испытать от него телесное наказание, должно было привести к следующей цели -
иметь, как женщина, с отцом половое сношение, - было, благодаря противодействию
его нарцистйческой мужественности, отброшено на еще более примитивную ступень;
посредством сдвига на замену отца волком, оно затем отщепилось, тсак страх быть
съеденным отцом, но чтим нико-
I) Особенно, об ударах по пенису
Невроз навязчивости
425
им образом не исчерпалось Скорее мы сможем понять кажущееся таким сложным
положение вещей, если будем твердо Помнить, что у него одновременно существуют
три сексуальных стремления, направленных на отца. Со времени сновидения он был
гомосексуален в бессознательном, а в неврозе, на уровне каннибализма 1),
господствующей осталась прежняя мазохическая установка. Все три течения имел>
пассивные сексуальные цели; объект был тот же, те же сексуальные стремления, но
произошло расщепление ix на три различных уровня. Знаниесвященной истории дало
ему возможность сублимировать господствующую мазохическую установку к отц\ Он1
craA Хрястом что ему особенно легко было благодаря" одному и тому же дню
рождения Этим он стал чем-то большим, а также - чему пока не придавалось еще
большого значения - мужчиной. В сомнении, имел ли Христос заднюю часть слегка
отражается вытесненная гомосексуальная установка, так как все это мудрствование
те могло иметь никакого другого значения, кроме вопроса, может ли он быть
использован отцом, как женщина, как мать в первичной сцене Когда мы придем к
разрешению второй навязчивой идеи, мы увидим, что это толкование
подтверждается. Вытеснению пассивной гомосексу-альнЬсти соответствовало
соображение, что заслуживает резкого порицания -связывать священную особу с
такими предположениями. Заметны его старания освободить свои новые сублимации от
придатка, который они получали из источников вытесненного. Но это ему не
удалось. Мы еще не понимаем, почему он восставал также против пассивного
характера Христа и против истязаний со стороны отца и этим стал отрицать свой
прежний мазохи-ческий идеал даже в его сублимированной фюрме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197