Тогда не было буквально ни одной политической организации,
которая считала бы достаточно важным занятие столь
<банально-личными>, <ненаучными> и <неполитическими> во-
просами.
Тем временем общественные события, разыгравшиеся около
1930 г., поставили именно этот вопрос со всей силой. Фашизм,
угроза которого подобно неистовому потоку или урагану об-
рушилась на Германию, вызвал всеобщее удивление тем, как
такое вообще могло произойти. Экономисты, социологи, спе-
циалисты по культурной политике и приверженцы разного рода
реформ, дипломаты и государственные деятели пытались найти
ответ в старых книгах. Ответа в них не было. Ни одна по-
литическая схема не подходила к тому взрыву иррациональных
человеческих аффектов, который представлял собой фашизм.
Да и сама высокая политика никогда не ставилась под вопрос
как иррациональное образование.
Я хотел бы в этой работе только выделить те общественные
события, которые резко высветили спор, происходивший в квар-
тире Фрейда. При этом я должен пренебречь широким со-
циально-экономическим фоном 1.
Открытие Фрейдом детской сексуальности и вытеснения сек-
суальности было, с точки зрения общественного развития, всего
лишь началом осознания процесса отрицания сексуальности -
Ср.: Wilhelm Reich. Massenpsychologie des Faschismus. 1933; Der Einbruch
der Sexualmoral. 1935; Die Sexualitat im Kulturkampf. 1936.
177
.-.., ttJMp>CM(Jio тысячелетиями. Это осознание еще ка-
залось облеченньш в крайне академические формы и не доверяло
самому себе. Человеческая сексуальность требовала перемещения
с черной лестницы, где она, сочась гноем, на протяжении многих
веков влачила грязное и болезненное существование, к фасаду
блестящего здания, замечательно называвшегося <культурой>
и <цивилизацией>. Убийства на сексуальной почве, криминаль-
ные аборты, агония юношеской сексуальности, умерщвление жи-
вого начала в детях, массовое распространение извращений, пор-
нография и неотделимая от нее полиция нравов, использование
пошлой и похотливой промышленной и торговой рекламой стрем-
ления человека к любви, миллионы случаев телесных и душевных
заболеваний, одиночество и повсеместное душевное уродство,
а сверх того - невротическое политиканство спасителей челове-
чества - все это отнюдь не украшает цивилизацию. Моральная
и социальная оценка важнейшей человеческой функции нахо-
дилась во власти старых дам, потерпевших сексуальное фиаско,
и тайных советников знатного происхождения с отмершей ве-
гетативной системой.
Протест вызывали не только намерения именно таких за-
косневших существ декретировать свое поведение здоровым и
полнокровным натурам, но и их возможность делать это. Ра-
зочарованные люди с отмершими чувствами взывали ко все-
общему чувству сексуальной вины, ссылаясь в оправдание своей
позиции на сексуальный хаос и <гибель культуры и цивили-
зации>. Массы, чувствуя, что происходит, молчали, ибо, одур-
маненные воспитанием и <морализаторством>, не понимали по-
настоящему, не являются ли все-таки преступными их есте-
ственные ощущения жизни. Они ведь никогда не слышали
ничего другого. Поэтому исследования Малиновского, прове-
денные на островах южных морей, оказались в высшей степени
плодотворными. Они действовали не в том совершенно оп-
ределенном смысле сенсационного сладострастия, с которым
торговцы, пережившие сексуальный крах, воспринимают тузе-
мок островов южных морей или мечтают о гавайских танцах
живота, а производили серьезное впечатление.
Уже в 1926 г. Малиновский оспорил в одной из своих
работ биологическую природу открытого Фрейдом сексуального
конфликта между ребенком и родителями (конфликта из-за
эдипова комплекса). Он справедливо утверждал, что отношения
между детьми и родителями изменяются вместе с изменением
общественных процессов, имея, следовательно, социологическую,
а не биологическую природу. Результатом общественного раз-
вития является в первую очередь семья, в которой растет ре-
бенок. Например, у тробрианцев не отец, а брат матери оп-
ределяет характер воспитания ребенка. Это важная черта ма-
178
теринского права. Отец играет только роль друга своих детей.
У подрастающего поколения этого народа нет, в отличие от
европейцев, эдипова комплекса. Конечно, маленький тробри-
анец оказывается в конфликте со своими табу и предписаниями,
но эти законы поведения коренным образом отличаются от
известных европейцам. Они не содержат никаких сексуальных
запретов, кроме табу, налагаемых на кровосмесительные от-
ношения для братьев и сестер.
Английский психоаналитик Джонс резко протестовал против
такого функционально-социологического утверждения, выдви-
нув следующий контраргумент: эдипов комплекс, найденный
у европейцев, является принадлежностью любой культуры, и
поэтому семья - неизменяемый биологический институт. Это был
спор вокруг решающего вопроса о том, закреплено ли вытеснение
сексуальности в биологической природе или обусловлено социоло-
гически и поэтому поддается изменениям.
В 1929 г. вышел главный труд Малиновского <Половая
жизнь дикарей>. В ней содержался богатейший материал, одно-
значно доказывавший, что вытеснение сексуальности имеет со-
циальные, а не биологические истоки. Сам автор не обсуждал
этот вопрос в своей книге, но тем ценнее был язык его ма-
териала. В своей работе <Крушение сексуальной морали> (2-е
изд., 1934 г.) я попытался на основе имеющегося этнологи-
ческого материала изложить социологическое происхождение вы-
теснения сексуальности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131