В образе козла Дьявол рогат, у него есть хвост, раздвоенные копыта и рыжая борода. Обычно он черного цвета и хромает.
Вероятно, ассоциация Дьявола с козлом связана с основным действом шабашей — совокуплением ведьм с Дьяволом. Во многих показаниях сообщается, что ведьмы наслаждались козлом. Вера в то, что дьяволы могли совокупляться с человеческими существами и желали этого, в основном проистекает из иудейской традиции — например, из истории связи Адама с Лилит и другими демонессами. Кроме того, существуют многочисленные классические мифы о совокуплениях смертных женщин с богами, которые христианам казались дьяволами. Но главным источником этой веры, конечно же, является легенда о Сторожах.
11 Ричард Кавендиш
На связь между Сторожами, злом и козлом указывает иудейский ритуал «Козел отпущения». В Левите, где описывается этот ритуал, сообщается, что Аарон выбирает козла «вместо Азазела». Он возлагает на голову козла обо руки, «чтобы совершить над ним очищение л отослать его в пустыню для отпущения». Этот ритуал осуществлялся иудеями до 70 г. н. э. Козла отводили в пустыню и сбрасывали со скалы. К голове козла привязывалась красная шерстяная нитка, вероятно, в связи со стихом из Исайи 1.18 — «если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю». Много сотен лет спустя красная нить или веревка стала отличительным знаком ведьмы.
Ритуал не был позабыт. В XIII веке рэби Моисей бен Намен объяснял, что «Господь приказывал нам посылать козла в Йом Киппур господину, владения которого лежат в пустынных местах. Эманация его власти несет разрушение и гибель... Он связан с планетой Марс... и доля его среди животных — козел. Демоны входят в его владения и называются в Библии сейрим (козлы)». Этим господином пустынь, которому посылался козел, был Азазел, «звезда, упавшая с небес», глава Сторожей в Первой книге Еноха. Связанный с Марсом, он обучил людей изготовлению оружия и был заточен Богом в пустыню до Судного дня, когда ему предстояло быть брошенным в геенну огненную.
Обряд «Козел отпущения» связывал козла, нагруженного всеми грехами людей, со злом и пороком. Кроме того, через Азазела он соединялся с Дьяволом и падшими ангелами. В Евангелии Святого Матфея Иисус говорит, что он придет во Славе своей и «как пастырь отделит овец от козлов». Козлы — это нечестивые, которые будут брошены «в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
Азазел был главой Сторожей, воспылавших страстью к дочерям человеческим, а также предводителем сейрим или козлообразных демонов, которые несколько раз упоминаются в Ветхом завете и которым поклонялись некоторые иудеи. Реовоам назначал им жрецов, а Иосия уничтожил места, где им поклонялись. Подобно тому, как Сторожа взяли себе в жены смертных женщин, культ сейрим включал в себя совокупление женщин с козлами. Левит говорит: «И женщина не должна становиться перед скотом для совокупления с ним», и ранее: «чтоб они впредь не приносили жертв своим идолам, за которыми блудпо ходят они». Аналогичный культ существовал в Египте во времена Плутарха. В Мендесе поклонялись божественному козлу, для совокупления с которым выбиралась самая красивая
161
женщина. Это и есть Козел Мендеса Элифаса Лови, которого он воспринимал как козла шабашей и называл Бахометом Мендеса.
История о Сторожах и их страсти к земным женщинам была хорошо известна в средние века. Благодаря этой связи между козлом, Аза-аелом, Сторожами и сейрим и могла возникнуть традиция совокупления женщин с Дьяволом в образе козла. Средневековое представление о том, что ведьмы совокуплялись с животным, которое было их божеством, можно подкрепить отрывком из Исхода, начинающимся страшным стихом: «Да не потерпите вы живую ведьму». Отрывок этот постоянно цитировался охотниками за ведьмами. Следующий стих запрещает скотоложство и поклонение всем богам, кроме Ягве: «Ворожеи не оставляй в живых. Всякий скотоложец да будет предан смерти. Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен». Некоторые современные авторы предполагают, что на ритуал шабаша оказал влияние культ греческого бога Диониса. Доказательств этого не существует, но между Дионисом и Дьяволом ведьм наблюдается некоторая схожесть. Оба в основном апеллируют к женщинам, и ритуалы обоих носят характер оргии. Звериный образ Диониса — козел, но чаще — бык. В Элевте-рах, деревне, из которой культ Диониса был перенесен в Афины, его называли Мелаяай-гис — «носящий черную козлиную шкуру». Там же проводилась ритуальная схватка между «Темным» и «Светлым», что является параллелью борьбе между Дьяволом и Богом. В Дельфах Дионис управлял зимними месяцами и ассоциировался с ночным солнцем или черйым солнцем, уводившим за собой хоровод звезд, в противоположность яркому солнечному богу Аполлону, правившему остальную часть года. Дионис ассоциировался с подземным Миром, как и другие боги плодородия и растительности, поскольку растения и деревья растут из-под земли. Прислуживали ему сатиры — похотливые козлы, очень напоминающие иудейских сейримов.
Бог Пан, чей культ был широко распространен в греческом мире, тоже был предводителем сатиров. Получеловек, полукозел — сластолюбивый и энергичный бог плодородия, он играл на свирели, сделанной из тростника (ведьмы Пуатье сообщали, что танцевали вокруг Дьявола, издававшего жуткие и пронзительные звуки на свирели).
Согласно теории Муррей, Дьявол приобрел образ козла и других животных, поскольку он являлся языческим рогатым богом западной Европы. Для этой роли был выбран Кернунн, богголень древних галлов, хотя о нем мало что
известно, а о его культе неизвестно практически ничего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130