д.), которые и
составляют все вместе вашу жизнь. Полученный список и станет инвентарным
листом ваших энергетических расходов.
Поделите компоненты списка на две колонки.
То, что необходимо для поддержания жизни (потребление пищи, сон, дыхание и
т.д.).
То, без чего можно обойтись для поддержания жизни (гнев, критические
замечания, бег трусцой, рисование и т.д.).
Поделите элементы второй колонки еще на две колонки:
То, что дает вам ощущение хорошего самочувствия и/или то, продолжение
делания чего я считаю в моих интересах (спорт, искусство, любимая работа,
любовь и т.д.).
То, что не дает мне ощущения хорошего самочувствия и/или то, продолжение
делания чего я не считаю в моих реальных интересах (чтение колонки
"Преступления" в газете, созерцание сцен насилия по телевидению или в
кинофильмах, обсуждение всяческих болезней, курение, пьянство, излишние
разговоры, гнев, жалость к самому себе, стремление утвердить себя в глазах
других и т.д.).
Поделите компоненты второй колонки пункта 9 еще на две колонки:
То, устранение чего мне представляется возможным.
То, устранение чего возможно без каких-либо проблем, либо через небольшое
усилие.
Выберите из второй колонки пункта 10 несколько элементов, которые вам самим
кажутся наиболее подходящими, и в течение определенного периода постарайтесь
не совершать их. Вы немедленно ощутите, что энергия, которая прежде
расходовалась на эти действия, будет конвертирована в дополнительную энергию.
В конце выбранного периода решите сами, хотите ли вы продолжить это упражнение
в дальнейшем, либо предпочтете временно прекратить его выполнение.

ТОЛЬТЕКИ НОВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
Посвящается тем, кто выжил:
Слово благодарности
Я бы хотел выразить мою признательность существам, чье присутствие в мире
внесло значительный вклад в появление на свет этой работы.
Моему теокарису, хикареросу Санта Марии, за простоту и удовольствие, с
которыми они выполняли титаническую работу, поддерживая непрерывность традиции в
эти трудные времена.
Тере и Мария дель Map, за их поддержку и стремление в реализации моего
сумасшествия.
Маноло, Рене и Армандо, за их дружбу и смелость, проявленные в наших общих
битвах.
Моему отцу, Солнцу.
Моей матери, Земле.
Моему брату, Оленю.
Моему деду, Огню.
Духу
Введение
Я пишу эти строки не из прихоти или стремления заявить о себе как об
избранном наследнике и продолжателе Традиции, с которой волей судьбы оказался
связан. Написание этой книги - часть стоящей передо мной задачи, за выполнение
которой я несу ответственность перед потомками тольтеков, задачи, поставленной
передо мной самим Духом. Поскольку все виденное мною так или иначе связано с
ритуалами и обычаями Традиции, мне придется говорить о том, что лично я
предпочел бы держать в секрете. Но выполнение поставленной задачи не является
моим сугубо личным делом. Работа в этом направлении подразумевает принятие на
себя ответственности за полное и достоверное описание одной из наиболее
совершенных и могущественных традиций индейского мира Центральной Америки.
Сохранение этих традиций может помочь удовлетворить ту острую потребность в
изменении образа жизни. Это так необходимо людям современного общества, живущим
в наше время, пронизанное ощущением надвигающегося кризиса, у самой грани нового
тысячелетия.
Как вы поймете из последующего повествования, я не был "избран", благодаря
каким-то своим особым качествам, меня не делал своим доверенным лицом
какой-нибудь индейский вождь - повелитель таинственных сил, ничего подобного.
Скорее можно сказать, что я "просочился" в отдельную реальность индейцев и
приобщился к их традиции вследствие вмешательства каких-то сил, находящихся за
пределами моего понимания. Силы эти имеют какое-то отношение и к невероятному
великодушию этих людей, и к настойчивости моих попыток. Основной тезис этой
книги заключается в том, что традиция тольтеков жива. Это не мертвая традиция,
упоминания о которой можно найти лишь в рассказах и легендах. Существуют ее
живые носители из числа коренного населения Мексики. Традиция сохранилась
благодаря усилиям искренне заинтересованных исследователей, поднявшихся над
фанатизмом, плодами фантазии и догматами идеологии. Эти энтузиасты не жалели сил
в борьбе за непрерывность ее существования; и в этом они подобны тольтекам, как
древним, так и тем, кого называют тольтеками наших дней. К началу нового
тысячелетия эта традиция не только продолжает существовать, она
трансформировалась в готовое прорасти семя, способное привести к возрождению
тольтекского сообщества как духовного, а не этнического объединения.
Я уже отмечал в своей ранее опубликованной книге, "Учение дона Карлоса",
что представленный там материал отразил всего лишь часть результатов, полученных
за более чем пятнадцать лет работы: общения с индейскими народами и руководства
группами духовного развития. При этом материалы о некоторых других аспектах
проделанной работы не публиковались. Настоящая книга представляет собой вторую
часть моего исследования, в ней описан конкретный опыт, приобретенный мною за
время жизни бок о бок с коренным населением Америки. Вскоре я намерен
опубликовать завершающую часть своей трилогии, в которой речь пойдет об истоках,
характере и методах моей работы с группами духовного развития.
Итак, в этой книге речь пойдет о коренном населении Центральной Америки, об
индейцах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67