Здесь мне посчастливилось стать "приемным сыном". Эту честь мне оказал
один из тех, кто отвечал за организацию и соблюдение тайны проведения ритуалов и
охрану пещер, а также находящихся в них огромных каменных фигур, созданных еще в
доколумбову эпоху. Насколько мне известно, я стал единственным человеком за
пределами индейской общины, которому было позволено узнать местоположение пещер
и характер проводимых там ритуалов. Конечно, я никогда не раскрою секрета их
точного местоположения.
Практики "по Кастанеде"
Если мое "рождение" в качестве воина-тольтека произошло среди нахуа, то
"достижение совершеннолетия" пришлось на то время, когда я жил среди виррарика.
Из всех индейцев, с которыми мне довелось познакомиться, именно они, - судя по
природе их обычаев и ритуалов, а также повседневному образу жизни, - оказались
наиболее ярко выраженными "тольтеками". Живя среди них, я по-настоящему занялся
приобщением к тем сторонам реальности, с которыми сталкивался преимущественно во
сне. Я изучал предметы, увлекавшие мой разум, но оставлявшими открытым вопрос -
существует все это в действительности или нет? Ко времени моей первой встречи с
виррарика, я уже прошел часть пути к знанию - этому способствовала и жизнь среди
индейцев нахуа, и мои собственные поиски истинных путей развития, которые всегда
начинаются со стремления усовершенствовать свой собственный внутренний мир. Одно
из направленных на внутреннее совершенствование занятий состояло в чтении книг
Карлоса Кастанеды. Содержащиеся в них сведения и крупицы знания оказались очень
схожи с тем, что мне удалось обнаружить у живущих в горах индейцев. Благодаря
этому чтению, я узнал о комплексе упражнений, знакомство с которым позволило мне
воспринять духовный опыт индейцев виррарика и осмыслить полученный в ходе моей
собственной жизни среди них опыт, и потому я считаю уместным сделать здесь
краткое отступление. Упражнения, - такие, как наблюдение недеяния, передвижение
в темноте с использованием телесного восприятия, походка силы, осознание смерти,
второе внимание, упражнения на неординарные взаимоотношения с осознанием Земли,
остановка внутреннего диалога, установление связи с осознанием деревьев,
практическое использование снов и многие другие, - были отчасти знакомы мне
благодаря моему опыту, приобретенному у нахуа. И все же, большая часть того, о
чем писал Кастанеда, оставалась для меня только сказками о силе. Хотя его книги
стали важной частью моей жизни, они не подвигли меня на поиски дона Хуана или
самого Карлоса.
Практикуемые уцелевшими тольтеками безмолвное наблюдение за природой и
бессловесное знание позволяли понять, что можно самостоятельно продвигаться по
пути к свободе и знанию, а не путаться в фантазиях какого-нибудь учителя. Сам
Кастанеда говорил об этом очень ясно. Вместо поиска нагуаля, я продолжал
работать с собственной энергией, следуя наставлению дона Хуана Матуса: "Воин
безупречен, если он верит в свою силу, независимо от того, мала ли она или
велика". Я начал в одиночку заниматься необычайными практиками дона Хуана,
прекрасно дополнявшими то, что мне уже было известно. Много раз я совершал
длительные "прогулки внимания", закапывал себя в землю, проводил ночи
подвешенным к дереву, занимался работой с инвентарными списками, работал с
недеянием собственного "я", выяснял пути утечки энергии. Я искал способы
стирания личной истории, до тех пор пока не обрел способность видеть. Я
практиковал набор упражнений, названный мной "живым изучением работ Карлоса
Кастанеды", долго и настойчиво. Результаты оказались потрясающими: практики
сработали, они помогли выявить необычную форму осознания - осознания другого
собственного "я", что открывало доступ к неисчислимым духовным возможностям,
скрытым внутри каждого из нас. Использование практик позволило выявить новые для
меня формы восприятия и использования своей энергии, совершенно не похожие на
обычные. Кроме "редких феноменов", которые так часто захватывают внимание
читателей (союзники, беседа с деревьями или с Землей, полеты, восприятие,
свойственное другим биологическим видам (например, волкам), бег в темноте,
осознание тела сновидения и многое другое), упражнения "по методике Кастанеды"
дали мне что-то еще, что в конечном итоге оказалось гораздо более важным. Я
обнаружил, что дон Хуан был прав: воспринимаемый нами мир, в том числе и наша
собственная личность (точнее, наше собственное эго) - это всего лишь описание,
фантазия, которая только кажется реальной благодаря нашему настойчивому желанию
принимать ее за действительность. Остановка мира, остановка себя - это гораздо
больше, чем необычайные визуальные эффекты. Это не более и не менее, чем
обретение возможности восприятия иных миров и способов бытия. Обретение
восприятия иного и гораздо лучшего. Если мы прекратим поддерживать в себе
ежедневно обновляемое нами противоречивое описание мира, то увидим, что отказ от
такого описания есть верный путь к свободе, к открытию для себя иных миров, в
которых мы могли бы жить так же, как живем в своем обычном мире. Прекратив
поддержку описания собственного "я", которая основана на самомнении, жалобах,
разочарованиях и низости, мы получим взамен реальный путь к свободе выбора
поведения в любых возможных ситуациях. При этом мы прекращаем быть рабами своих
представлений о своем способе существования как об единственно возможном;
сбрасываем с себя цепи своей личной истории;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67