они угрожали
единству империи.
Мы уже знаем, что два последних предшественника Юстина и
Юстиниана, Зенон и Анастасий, вступили на путь примирения с
восточной монофизитской церковью и тем самым порвали отношения с
римской церковью. Юстин и Юстиниан определенно встали на сторону
последней и возобновили с ней общение. Это обстоятельство должно
было снова оттолкнуть от Юстиниана восточные провинции, что
совершенно не входило в планы императора, желавшего установить
единую веру в своем обширном государстве. Осуществить же
религиозное соединение Востока с Западом, Александрии и Антиохии
с Римом, было невозможно. "Правительство Юстиниана, - по словам
одного историка, - в церковной политике представляло собой
двуликого Януса, одно лицо которого было обращено на Запад,
спрашивало директив у Рима, а другое на Восток, искало истины у
сирийского и египетского монашества". [+61]
Поставив в начале своего правления в основу церковной политики
сближение с Римом, Юстиниан должен был выступать защитником
Халкидонского собора, против которого были непримиримо настроены
восточные провинции. Римский престол пользовался при нем
наивысшим церковным авторитетом. В своих письмах к римскому
епископу Юстиниан называл его "папой", "папой римским",
"апостольским отцом", "папой и патриархом" и т. д., причем титул
"папа" прилагался исключительно к римскому епископу. В одном
послании император называет папу "главой всех святых церквей"
(caput omnium sanctarum ecclesiarum) [+62] и в одной из своих
новелл определенно говорит, что "блаженнейший архиепископ
Константинополя, Нового Рима, занимает второе место после
святейшего апостольского престола Старого Рима" [+63]
Юстиниану пришлось столкнуться с иудеями, язычниками и
еретиками; к числу последних он причислял манихеев, несториан,
монофизитов, ариан и других представителей менее значительных
религиозных учений. Арианство было распространено на западе
среди германских народов. Остатки язычества существовали в
различных частях империи и имели главным своим центром
философскую школу в Афинах. Иудеи же и представители других
еретических учений находились, главным образом, в восточных
провинциях. Наибольшим влиянием, конечно, пользовались
монофизиты. Борьба с арианами выразилась в форме его военных
предприятий на западе, окончившихся уже известными нам
подчинениями, полными или частичными, германских государств.
При убеждении Юстиниана в необходимости иметь в государстве
единую веру, не могло быть и речи о терпимом отношении к
представителям других религий и еретических учений, которые
подвергались при нем суровым преследованиям при помощи военных и
гражданских властей.
Закрытие афинской школы
Для окончательного искоренения остатков язычества Юстиниан
закрыл в 529 году знаменитую философскую школу в Афинах, этот
последний оплот отжившего язычества, которому, как было сказано
выше, нанес уже раньше сильный удар основанный в V веке при
Феодосии II Константинопольский университет. После закрытия
школы при Юстиниане афинские профессора подверглись изгнанию;
имущество школы было конфисковано. Один историк пишет: "В том же
году, в котором св. Бенедикт разрушил последнее языческое
национальное святилище в Италии, а именно храм Аполлона в
священной роще на Монте Кассино, была также разрушена твердыня
античного язычества в Греции". [+64] С этих пор Афины утратили
окончательно свое былое значение культурного центра и
превратились в глухой провинциальный город. Полного искоренения
язычества Юстиниан не достиг; оно продолжало скрываться в
некоторых малодоступных местностях.
Иудеи и близкие им по вере самаритяне в Палестине, не вынесшие
правительственного преследования и поднявшие восстание, были
усмирены с большой жестокостью. Синагоги разрушались; в
остававшихся синагогах запрещалось читать книги Ветхого Завета
по древнему еврейскому тексту, который должен был быть заменен
греческим переводом семидесяти толковников; гражданские права
отнимались. Несториане также преследовались.
Церковные проблемы и пятый Вселенский собор
Важнее всего, конечно, было отношение Юстиниана к монофизитам.
Во-первых, отношение к ним имело государственное значение и
ставили вопрос о в высшей степени важных для государства
восточных провинциях: Египте и Сирии с Палестиной; во-вторых, на
стороне монофизитов была супруга Юстиниана Феодора, имевшая на
него сильное влияние. Один современный ей монофизитский писатель
называет ее "правоверной, исполненной ревности", "христолюбивой
царицей, поставленной Богом в трудные времена для поддержки
гонимых". [+65]
[+65] /p>
По совету Феодоры Юстиниан в отношении к монофизитам уже в
начале своего правления вступил на путь примирения. Изгнанные
при Юстине и в первые годы Юстиниана монофизитские епископы
получили право вернуться из ссылки. Многие монофизиты были
приглашены в столицу на религиозное примирительное совещание, на
котором император, по словам очевидца, убеждал их "с кротостью
Давида, терпением Моисея и снисходительностью апостольской".
[+66] Пятьсот поселенных в одном из столичных дворцов
монофизитских монахов, по выражению современника, превратили
дворец в "великую и дивную пустыню отшельников". [+67] В 535 г.
Север, глава и "истинный законоучитель монофизитов", прибыл в
Константинополь и оставался там год. [+68] Столица империи в
начале 535 года приобрела в известном отношении облик, как в
царствование Анастасия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215