[+179] В 1923 году
один английский историк писал: "Время и усилия, проведенные над
историей августов... ошеломляют, однако результат этих усилий -
насколько вообще возможно практическое использование результатов
для истории (as far as any practical use for history goes) -
равен нулю". [+180] H. Бейнз недавно сделал интересную попытку
доказать, что этот сборник был написан при Юлиане Отступнике с
определенной целью - пропаганды в пользу Юлиана, его
администрации, его религиозной политики. [+181] Эта точка зрения
не была принята исследователями. [+182]
Приск Фракийский, историк V века и участник посольства к гуннам,
был другим автором, сделавшим существенный вклад в описание
событий эпохи. Его "Византийская история", которая сохранилась
во фрагментах, и его информация об обычаях гуннов весьма
интересны и ценны. Приск на деле был основным источником по
истории Аттилы и гуннов для латинских историков VI века -
Кассиодора и Иордана. Зосим, живший в V веке и в начале VI,
написал "Новую историю", изложение событий в которой доведено до
осады Аларихом Рима в 410 году. Ревностный почитатель старых
богов, он объяснял упадок Римской империи гневом богов,
оставленных римлянами. Наибольшую критику у него вызывает
Константин Великий. Его мнение о Юлиане было весьма высоким.
Согласно современному исследователю, Зосим является не только
историком "упадка Рима", но также и теоретиком республики,
которую он защищает и прославляет. Он - единственный
"республиканец" V века. [+183]
Аммиан Марцеллин, сирийский грек родом из Антиохии, писал свои
"Деяния" (Res Gestae) - историю Римской империи на латинском
языке - в конце IV века. Он стремился быть продолжателем истории
Тацита, начиная свою историю от времени Нервы до смерти Валента
(96-378). Сохранились только последние восемнадцать книг его
сочинений, [*7] охватывающие период 353- 378 годов. Автор
воспользовался собственным суровым военным опытом во время
кампаний Юлиана против персов и дал первостепенное по значению
описание современных ему событий. Хотя он оставался язычником до
конца жизни, Аммиан проявлял большую терпимость к христианству.
Его сочинение является важным источником для времени от Юлиана
до Валента, а также для готской истории и ранней истории гуннов.
Его литературные способности были весьма высоко оценены
сегодняшними исследователями. Э. Штайн называл его величайшим
литературным гением в мире между Тацитом и Данте, [+184] а H.
Бейнз называл его последним великим историком Рима. [+185]
Афины, город угасающей классической мысли, были в V веке домом
последнего выдающегося представителя неоплатонизма - Прокла из
Константинополя, который преподавал и писал там в течение долгих
лет. Афины были также местом рождения жены Феодосия II Евдокии
(Афинаиды), которая обладала определенными литературными
способностями и написала некоторое количество произведений.
Западноевропейская литература этого времени, которая была
блистательно представлена замечательными сочинениями Августина и
некоторыми другими талантливыми писателями в прозе и поэзии,
здесь не рассматривается.
После перенесения столицы в Константинополь, латинский все еще
оставался официальным языком империи в IV и V веках. Он
использовался во всех императорских декретах, собранных в
Кодексе Феодосия, также как и в позднейших декретах V и начала
VI веков. Однако в повседневном процессе обучения в
константинопольской высшей школе во времена Феодосия II
отмечается упадок господства латинского языка и явное
предпочтение греческому, который был вообще-то (after all)
наиболее широко распространенным разговорным языком в восточной
половине империи. Греческие традиции поддерживались также
афинской языческой школой.
Время от IV до VI века было периодом, когда разные элементы
постепенно смешивались в новое искусство, которое носит имя
византийского или восточно-христианского. По мере того как
историческая наука все глубже исследует корни этого искусства,
все более становится ясно, что Восток и его традиции играли
ведущую роль в развитии византийского искусства. В конце
девятнадцатого века немецкие исследователи выдвинули теорию о
том, что искусство Римской империи (Romische Reichskunst),
которое развивалось на Западе в течение первых двух веков
существования империи, заменило старую эллинистическую культуру
Востока, которая была в состоянии упадка, и, так сказать,
заложило краеугольный камень христианского искусства IV и V
веков. В настоящее время эта теория отвергнута. С момента
появления в 1900 г. знаменитого труда Д. В. Айналова
"Эллинистическое происхождение византийского искусства" и в 1901
году замечательного труда австрийского ученого Й. Стржиговского
(J. Strzygowski) "Восток или Рим" проблема происхождения
византийского искусства приобрела совершенно новые формы.
Считается теперь точно установленным, что основная роль в
развитии восточно-христианского искусства принадлежит Востоку и
проблема заключается только в определении, что следует понимать
под терминами "Восток" и "восточные влияния". В большом
количестве будящих мысль (stimulating) сочинений неутомимый
Стржиговский доказывал огромное влияние, оказанное древним
Востоком. Сперва он искал центр этого влияния в Константинополе,
потом он обратился к Египту, Малой Азии и Сирии и, двигаясь
далее на восток и север, он дошел до пределов Месопотамии и
искал истоки основных влияний на плато и горах Алтая-Ирана и в
Армении. Он утверждал: "Чем Эллада была для искусства
античности, тем Иран был для искусства нового христианского
мира".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215