ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
неизвестный нам пока греческий оригинал
законника, относящийся, по некоторым данным, к семидесятым годам
V века, был тотчас же переведен на сирийский язык. Кроме
сирийского текста законника, до нас дошли версии арабская и
армянская. По всей вероятности, законник имеет церковное
происхождение, будучи составлен в интересах церкви; в нем с
особенной подробностью рассматриваются статьи по брачному и
наследственному праву и смело выставляются преимущества
духовенства. Для нас в данном месте не столько важно содержание
законника, сколько факт его большого распространения и бытового
приложения на Востоке, от Армении до Египта, на что указывают
его различные версии и то обстоятельство, что заимствования из
него встречаются в сирийских и арабских сочинениях XIII-XIV
веков. Когда при Юстиниане законодательство стало официально
обязательным для всего государства, то для восточных провинций
оно оказалось слишком громоздким и неудобопонятным; на практике
сирийский законник являлся там заменой кодекса. Когда в VII веке
мусульмане завоевали восточные области, то тот же сирийский
законник и под их владычеством получил широкое распространение.
Таким образом, этот памятник, переведенный по-сирийски уже во
второй половине V, века, может служить прекрасной иллюстрацией
того положения, это масса населения, не понимавшая ни по-латыни,
ни по-гречески, крепко держалась своего родного сирийского языка.
В Египте, несмотря на такой мировой культурный центр, как
Александрия, эллинизм также коснулся лишь правящего, высшего
класса, светского и духовного; народная же масса продолжала
говорить на своем родном египетском (коптском) языке.
Трудность управления столь разнообразным племенным составом
восточных провинций со стороны органов центрального
правительства усугублялась еще тем обстоятельством, что
громадное большинство населения Сирии и Египта и некоторая часть
восточной Малой Азии крепко держалась арианства с его
последующими разветвлениями. Таким образом, здесь и без того
сложный племенной вопрос усложнился в V веке еще более благодаря
разыгравшимся важным событиям в церковной жизни этих провинций.
В западных провинциях Восточной империи, т. е. на Балканском
полуострове, в столице и в западной части Малой Азии стоял на
очереди вопрос германский, или готский, угрожавший, как было уже
замечено выше, существованию империи. В середине V века, после
решения готского вопроса в пользу правительства, некоторое время
казалось, что дикие исавры займут в столице место, подобное
готам. На востоке продолжалась борьба с персами, тогда как в
северной части Балканского полуострова болгары, народ гуннского
(тюркского) происхождения, [+113] и славяне начали свои
опустошительные нападения.
Примечания
[+97] Philosorg. Hist. eccl., VIII, 5.
[+98] Cod. Theod., IX, 16, 9.
[+99] Gregorius Nyss. Oratio de Deitate Filii et Spiritus
Sancti. PG, t. XLVI, col. 559.
[+100] Cod. Theod., XVI, 1, 2.
[+101] Н. Чернявский. Император Феодосии и его религиозная
политика. Сергиев Посад, 1913, с. 188-189.
[+102] Cod. Theod., XI, 16, 18.
[+103] Cod. Theod., IX, 45, 1.
[+104] Cod. Theod., XVI, 10, 12.
[+105] G. Rauschen. Jahrbucher der christlichen Kirche unter dem
Kaiser Theodosius dem Grossen. Freiburg, 1897, S. 376.
[+106] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб.,
1913, т. 1 с. 140.
[+107] Getica, XXI, 110.
[+108] Есть три основных теории о происхождении гуннов -
монгольская, тюркская и финно-угорская. См.: К. Иностранцев.
Хунну и гунны. Анализ теорий происхождения народа хунну
китайских летописей, происхождения европейских гуннов и
взаимоотношений этих двух народов. Л., 1926, с. 103-109. Это
очень ценная книга. Русский историк Иловайский в течение всей
своей научной карьеры с непонятным упорством защищал идею
славянского происхождения гуннов. Один русский писатель примерно
сто лет назад (Вельтман в 1868 г.) даже называл Аттилу
"самодержцем всея Руси".
[+109] N. D. Fustel de Coulanges. Histoire des institutions
politiques de l'ancienne France. Paris, 1904, p. 408.
[+110] Zosim. Hist. nov., IV, 25.
[+111] Th. Noldeke. Uber Mommsen's Darstellung der romischen
Herrschaft und romischen Politik im Orient. - Zeitschrift der
morgenlandischen Gesellschaft, Bd. XXXIX, 1885, S. 334.
[+112] К. G. Bruns. E. Sachau. Syrisch-Romisches Rechtsbuch aus
dem funften Jahrhundert. Leipzig, 1880.
[+113] О ранней истории болгар см.: В. Златарски. История на
българската държава през средните векове. София, 1918, т. 1, с.
23 и ел.; L. Niederle. Manuel de l'antiquite slave, vol. 1.
Paris, 1923; J. Moravcslk. Zur Geschichte der Onoguren. -
Ungarische Jahrbucher, Bd. X, 1930, SS. 68-69.
Аркадий (395-408)
Аркадию было всего 17 лет, когда он вступил на престол. Не имея
ни государственного опыта, ни твердой воли, он подчинялся
временщикам, которые забрали всю власть в свои руки и, управляя
государством, имели на первом плане свои личные выгоды и выгоды
своей партии. Первым временщиком был Руфин, назначенный в
качестве регента Аркадия еще при жизни Феодосия, а через два
года, после насильственной смерти Руфина, исключительным
влиянием у государя стал пользоваться евнух Евтропий, положивший
начало своему возвышению устройством брака Аркадия с Евдоксией,
дочерью франка, служившего военачальником в римской армии.
Младший брат Аркадия, Гонорий, получивший в управление Запад,
имел еще при жизни отца в качестве опекуна талантливого вождя
Стилихона, представлявшего собой пример романизованного
германского варвара, оказавшего большие услуги империи в борьбе
с его соплеменниками.
Разрешение готского вопроса
Центральным вопросом государства при Аркадии был вопрос
германский.
Поселенные на севере Балканского полуострова вестготы, во главе
с их вождем Аларихом Балтой, двинулись в самом начале правления
Аркадия в Мезию, Фракию и Македонию, угрожая столице. Благодаря
дипломатическому вмешательству Руфина, Ала-рих отказался от
плана идти на Константинополь и устремил свое внимание на Запад,
а именно на Грецию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215
законника, относящийся, по некоторым данным, к семидесятым годам
V века, был тотчас же переведен на сирийский язык. Кроме
сирийского текста законника, до нас дошли версии арабская и
армянская. По всей вероятности, законник имеет церковное
происхождение, будучи составлен в интересах церкви; в нем с
особенной подробностью рассматриваются статьи по брачному и
наследственному праву и смело выставляются преимущества
духовенства. Для нас в данном месте не столько важно содержание
законника, сколько факт его большого распространения и бытового
приложения на Востоке, от Армении до Египта, на что указывают
его различные версии и то обстоятельство, что заимствования из
него встречаются в сирийских и арабских сочинениях XIII-XIV
веков. Когда при Юстиниане законодательство стало официально
обязательным для всего государства, то для восточных провинций
оно оказалось слишком громоздким и неудобопонятным; на практике
сирийский законник являлся там заменой кодекса. Когда в VII веке
мусульмане завоевали восточные области, то тот же сирийский
законник и под их владычеством получил широкое распространение.
Таким образом, этот памятник, переведенный по-сирийски уже во
второй половине V, века, может служить прекрасной иллюстрацией
того положения, это масса населения, не понимавшая ни по-латыни,
ни по-гречески, крепко держалась своего родного сирийского языка.
В Египте, несмотря на такой мировой культурный центр, как
Александрия, эллинизм также коснулся лишь правящего, высшего
класса, светского и духовного; народная же масса продолжала
говорить на своем родном египетском (коптском) языке.
Трудность управления столь разнообразным племенным составом
восточных провинций со стороны органов центрального
правительства усугублялась еще тем обстоятельством, что
громадное большинство населения Сирии и Египта и некоторая часть
восточной Малой Азии крепко держалась арианства с его
последующими разветвлениями. Таким образом, здесь и без того
сложный племенной вопрос усложнился в V веке еще более благодаря
разыгравшимся важным событиям в церковной жизни этих провинций.
В западных провинциях Восточной империи, т. е. на Балканском
полуострове, в столице и в западной части Малой Азии стоял на
очереди вопрос германский, или готский, угрожавший, как было уже
замечено выше, существованию империи. В середине V века, после
решения готского вопроса в пользу правительства, некоторое время
казалось, что дикие исавры займут в столице место, подобное
готам. На востоке продолжалась борьба с персами, тогда как в
северной части Балканского полуострова болгары, народ гуннского
(тюркского) происхождения, [+113] и славяне начали свои
опустошительные нападения.
Примечания
[+97] Philosorg. Hist. eccl., VIII, 5.
[+98] Cod. Theod., IX, 16, 9.
[+99] Gregorius Nyss. Oratio de Deitate Filii et Spiritus
Sancti. PG, t. XLVI, col. 559.
[+100] Cod. Theod., XVI, 1, 2.
[+101] Н. Чернявский. Император Феодосии и его религиозная
политика. Сергиев Посад, 1913, с. 188-189.
[+102] Cod. Theod., XI, 16, 18.
[+103] Cod. Theod., IX, 45, 1.
[+104] Cod. Theod., XVI, 10, 12.
[+105] G. Rauschen. Jahrbucher der christlichen Kirche unter dem
Kaiser Theodosius dem Grossen. Freiburg, 1897, S. 376.
[+106] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб.,
1913, т. 1 с. 140.
[+107] Getica, XXI, 110.
[+108] Есть три основных теории о происхождении гуннов -
монгольская, тюркская и финно-угорская. См.: К. Иностранцев.
Хунну и гунны. Анализ теорий происхождения народа хунну
китайских летописей, происхождения европейских гуннов и
взаимоотношений этих двух народов. Л., 1926, с. 103-109. Это
очень ценная книга. Русский историк Иловайский в течение всей
своей научной карьеры с непонятным упорством защищал идею
славянского происхождения гуннов. Один русский писатель примерно
сто лет назад (Вельтман в 1868 г.) даже называл Аттилу
"самодержцем всея Руси".
[+109] N. D. Fustel de Coulanges. Histoire des institutions
politiques de l'ancienne France. Paris, 1904, p. 408.
[+110] Zosim. Hist. nov., IV, 25.
[+111] Th. Noldeke. Uber Mommsen's Darstellung der romischen
Herrschaft und romischen Politik im Orient. - Zeitschrift der
morgenlandischen Gesellschaft, Bd. XXXIX, 1885, S. 334.
[+112] К. G. Bruns. E. Sachau. Syrisch-Romisches Rechtsbuch aus
dem funften Jahrhundert. Leipzig, 1880.
[+113] О ранней истории болгар см.: В. Златарски. История на
българската държава през средните векове. София, 1918, т. 1, с.
23 и ел.; L. Niederle. Manuel de l'antiquite slave, vol. 1.
Paris, 1923; J. Moravcslk. Zur Geschichte der Onoguren. -
Ungarische Jahrbucher, Bd. X, 1930, SS. 68-69.
Аркадий (395-408)
Аркадию было всего 17 лет, когда он вступил на престол. Не имея
ни государственного опыта, ни твердой воли, он подчинялся
временщикам, которые забрали всю власть в свои руки и, управляя
государством, имели на первом плане свои личные выгоды и выгоды
своей партии. Первым временщиком был Руфин, назначенный в
качестве регента Аркадия еще при жизни Феодосия, а через два
года, после насильственной смерти Руфина, исключительным
влиянием у государя стал пользоваться евнух Евтропий, положивший
начало своему возвышению устройством брака Аркадия с Евдоксией,
дочерью франка, служившего военачальником в римской армии.
Младший брат Аркадия, Гонорий, получивший в управление Запад,
имел еще при жизни отца в качестве опекуна талантливого вождя
Стилихона, представлявшего собой пример романизованного
германского варвара, оказавшего большие услуги империи в борьбе
с его соплеменниками.
Разрешение готского вопроса
Центральным вопросом государства при Аркадии был вопрос
германский.
Поселенные на севере Балканского полуострова вестготы, во главе
с их вождем Аларихом Балтой, двинулись в самом начале правления
Аркадия в Мезию, Фракию и Македонию, угрожая столице. Благодаря
дипломатическому вмешательству Руфина, Ала-рих отказался от
плана идти на Константинополь и устремил свое внимание на Запад,
а именно на Грецию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215