ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
"Докуда,
государь, (ты пойдешь)?", - он отвечал: "(Я пойду) до тех пор,
пока не остановится идущий впереди меня". [+49] Этим он
объяснял, что некая небесная сила им руководит. Рабочие и
материал для постройки были собраны отовсюду. Лучшие языческие
памятники Рима, Афин, Александрии, Эфеса, Антиохии шли на
украшение созидавшейся новой столицы. 40.000 готских воинов, так
называемых федератов, участвовали в работе. Целый ряд
разнообразных льгот, торговых, денежных и т. д., был объявлен
для новой столицы, чтобы привлечь туда население. Наконец, к
весне 330 г. работы настолько продвинулись вперед, что
Константин счел возможным официально открыть новую столицу.
Открытие состоялось 11 мая 330 г. и сопровождалось празднествами
и увеселениями, длившимися сорок дней. В этом году христианский
Константинополь оказался как бы "наложенным" (superimposed) на
языческий Византий. [+50]
Трудно точно определить размеры города времени Константина. Во
всяком случае, он по величине далеко превосходил территорию
прежнего Византия. У нас нет точных данных о численности
населения Константинополя в VI веке. По предположительной
оценке, она могла превышать 200.000 человек. [+51] Для защиты с
суши против внешних врагов Константин выстроил стену, которая
шла от Золотого Рога до Мраморного моря.
Несколько позднее древний Византий, превратившийся в столицу
мировой державы, стал называться "городом Константина", или
Константинополем. Столица получила муниципальное устройство Рима
и делилась, подобно последнему, на четырнадцать
округов-регионов, из которых два лежали за городскими стенами.
Из памятников города, современных Константину, до нас почти
ничего не дошло. Однако к его времени относится церковь св.
Ирины, которая, будучи позднее дважды перестроена, особенно при
Юстиниане Великом и потом при Льве III, существует и поныне (в
настоящее время в ней помещается турецкий военный музей). Затем
знаменитая змеиная колонна из Дельф (V века до н. э.), сделанная
в память сражения при Платее, перевезенная Константином в новую
столицу и водруженная им на Ипподроме, находится на том же
месте, правда, в несколько испорченном виде, и теперь.
Гениальная прозорливость Константина сумела оценить все
преимущества положения прежнего Византия, политические,
экономические и культурные. В политическом отношении
Константинополь, этот "Новый Рим", как часто его называют, для
борьбы с внешними врагами обладал исключительными условиями: с
моря он был недоступен; с суши его охраняли стены. В
экономическом отношении Константинополь держал в своих руках всю
торговлю Черного моря с Архипелагом и Средиземным морем и был
предназначен сделаться торговым посредником между Европой и
Азией. Наконец, в культурном отношении Константинополь находился
вблизи главнейших очагов эллинистической культуры, которая,
слившись с христианством и, конечно, видоизменившись, дала в
результате христианско-греко-восточную культуру, получившую
название византийской культуры.
"Выбор места для новой столицы, - пишет Ф. И. Успенский, -
устройство Константинополя и создание из него
всемирно-исторического города составляет неотъемлемую заслугу
политического и административного гения Константина. Не в эдикте
о веротерпимости мировая заслуга Константина: не он, так его
ближайшие преемники принуждены были бы даровать господство
христианству, которое от того ни мало не потеряло бы; между тем
как своевременным перенесением столицы мира в Константинополь он
в одно и то же время и спас древнюю культуру, и создал
благоприятную обстановку для распространения христианства".
[+52] Со времени Константина Великого Константинополь делается
политическим, религиозным, экономическим и культурным центром
Империи. [+53]
Примечания
[+1] См.: Н. Vincent. F.-M. Abel. Jerusalem. Recherches de
topographie, d'archeologie et d'histoire. Paris, 1914, t. II,
pp. 202-203.
[+2] Что касается общих вопросов о том, что недавно сделано в
разработке проблем, связанных с Константином Великим, см. очень
полезную статью: Piganiol. L'etat actuel de la question
Constantinienne, 1930/49 - Historia, vol. 1, 1950, pp. 82-96.
[+3] G. Boissier. La fin du paganisme; l'etude sur les dernieres
luttes religieuses en Occident au quatrieme siecle. Paris, 1891,
vol. I, pp. 24-25.
[+4] J. Burckhardt. Die Zeit Konstantin's des Grossen. 3. Aufl.
Leipzig, 1898, SS. 326, 369-370, 387, 407.
[+5] A. Harnack. Die Mission und Ausbreitung des Christentums in
den ersten drei Jahrhunderten. 2. Aufl. Leipzig, 1906, Bd. II,
SS. 276-285.
[+6] В. В. Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. СПб.,
1913, т. III. с. 29.
[+7] V. Duruy. Histoire des Romains. Paris, 1886, vol. VII, p.
102.
[+8] Ibid., p. 86, 88, 519-520.
[+9] Ibid., vol. VI, p. 602.
[+10] E. Schwartz. Kaiser Konstantin und die christliche Kirche.
Leipzig, Berlin, 1913, S. 2.
[+11] E. Krebs. Konstantin der Grosse und seine Zeit. Gesammelte
Studien, herausgegeben von F. J. Dolger. Freiburg, 1913, S. 2.
[+12] P. Battifol. La paix constantinienne et ie catolicisme.
3-ieme ed. Paris, 1914, pp. 256-259.
[+13] J. Maurice. Constantin le Grand: L'Origine de la
civilisation chretienne. Paris, 1925, pp. 30-36.
[+14] G. Boissler. Op. cit., vol. I, p. 28; H. Leclercq.
Constantin. - Dictionnaire d'archeologie chretienne et de
liturgie, vol. III, 2, col. 2669.
[+15] F. Lot. La fin du monde antique et le debut du moyen age.
Paris 1927, pp. 32-38.
[+16] E. Stein. Geschichte des spatromisches Reiches. Wien,
1928, Bd. I, SS. 146-147. О работах Ф. Лота и Э. Штайна см.
интересный комментарий Н. Бейнза: Journal of Roman Studies, vol.
XVIII, 1928, p. 220.
[+17] H. Gregoire. La "conversion" de Constantin. - Revue de
l'Universite de Bruxelles, vol. XXXVI, 1930-1931, p. 264.
[+18] A. Piganiol. L'Empereur Constantin le Grand. Paris, 1932,
p. 75.
[+19] J. Maurice. Numismatique Constantinienne. Paris, 1910,
vol. II, pp. VIII, XII, LVI.
[+20] H. Gregoire. La "conversion" de Constantin... p. 231-232;
H. von Schoenebeck. Beitrage zur Religionspolitik des Maxentius
und Constantin. Leipzig, 1939, SS. 1-5, 14, 22, 27.
[+21] Е. Трубецкой. Религиозные и общественные идеалы западного
христианства в пятом веке. М., 1892, т. 1, с. 2.
[+22] Lact. De mortibus persecutorum, 44.
[+23] Euseb. Hist. eccL, IX, 9, 2.
[+24] Euseb. Vita Constantini, 1, 38-40.
[+25] Загадка происхождения этого слова была разрешена Грегуаром
- L'etymologie de "Labarum".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215
государь, (ты пойдешь)?", - он отвечал: "(Я пойду) до тех пор,
пока не остановится идущий впереди меня". [+49] Этим он
объяснял, что некая небесная сила им руководит. Рабочие и
материал для постройки были собраны отовсюду. Лучшие языческие
памятники Рима, Афин, Александрии, Эфеса, Антиохии шли на
украшение созидавшейся новой столицы. 40.000 готских воинов, так
называемых федератов, участвовали в работе. Целый ряд
разнообразных льгот, торговых, денежных и т. д., был объявлен
для новой столицы, чтобы привлечь туда население. Наконец, к
весне 330 г. работы настолько продвинулись вперед, что
Константин счел возможным официально открыть новую столицу.
Открытие состоялось 11 мая 330 г. и сопровождалось празднествами
и увеселениями, длившимися сорок дней. В этом году христианский
Константинополь оказался как бы "наложенным" (superimposed) на
языческий Византий. [+50]
Трудно точно определить размеры города времени Константина. Во
всяком случае, он по величине далеко превосходил территорию
прежнего Византия. У нас нет точных данных о численности
населения Константинополя в VI веке. По предположительной
оценке, она могла превышать 200.000 человек. [+51] Для защиты с
суши против внешних врагов Константин выстроил стену, которая
шла от Золотого Рога до Мраморного моря.
Несколько позднее древний Византий, превратившийся в столицу
мировой державы, стал называться "городом Константина", или
Константинополем. Столица получила муниципальное устройство Рима
и делилась, подобно последнему, на четырнадцать
округов-регионов, из которых два лежали за городскими стенами.
Из памятников города, современных Константину, до нас почти
ничего не дошло. Однако к его времени относится церковь св.
Ирины, которая, будучи позднее дважды перестроена, особенно при
Юстиниане Великом и потом при Льве III, существует и поныне (в
настоящее время в ней помещается турецкий военный музей). Затем
знаменитая змеиная колонна из Дельф (V века до н. э.), сделанная
в память сражения при Платее, перевезенная Константином в новую
столицу и водруженная им на Ипподроме, находится на том же
месте, правда, в несколько испорченном виде, и теперь.
Гениальная прозорливость Константина сумела оценить все
преимущества положения прежнего Византия, политические,
экономические и культурные. В политическом отношении
Константинополь, этот "Новый Рим", как часто его называют, для
борьбы с внешними врагами обладал исключительными условиями: с
моря он был недоступен; с суши его охраняли стены. В
экономическом отношении Константинополь держал в своих руках всю
торговлю Черного моря с Архипелагом и Средиземным морем и был
предназначен сделаться торговым посредником между Европой и
Азией. Наконец, в культурном отношении Константинополь находился
вблизи главнейших очагов эллинистической культуры, которая,
слившись с христианством и, конечно, видоизменившись, дала в
результате христианско-греко-восточную культуру, получившую
название византийской культуры.
"Выбор места для новой столицы, - пишет Ф. И. Успенский, -
устройство Константинополя и создание из него
всемирно-исторического города составляет неотъемлемую заслугу
политического и административного гения Константина. Не в эдикте
о веротерпимости мировая заслуга Константина: не он, так его
ближайшие преемники принуждены были бы даровать господство
христианству, которое от того ни мало не потеряло бы; между тем
как своевременным перенесением столицы мира в Константинополь он
в одно и то же время и спас древнюю культуру, и создал
благоприятную обстановку для распространения христианства".
[+52] Со времени Константина Великого Константинополь делается
политическим, религиозным, экономическим и культурным центром
Империи. [+53]
Примечания
[+1] См.: Н. Vincent. F.-M. Abel. Jerusalem. Recherches de
topographie, d'archeologie et d'histoire. Paris, 1914, t. II,
pp. 202-203.
[+2] Что касается общих вопросов о том, что недавно сделано в
разработке проблем, связанных с Константином Великим, см. очень
полезную статью: Piganiol. L'etat actuel de la question
Constantinienne, 1930/49 - Historia, vol. 1, 1950, pp. 82-96.
[+3] G. Boissier. La fin du paganisme; l'etude sur les dernieres
luttes religieuses en Occident au quatrieme siecle. Paris, 1891,
vol. I, pp. 24-25.
[+4] J. Burckhardt. Die Zeit Konstantin's des Grossen. 3. Aufl.
Leipzig, 1898, SS. 326, 369-370, 387, 407.
[+5] A. Harnack. Die Mission und Ausbreitung des Christentums in
den ersten drei Jahrhunderten. 2. Aufl. Leipzig, 1906, Bd. II,
SS. 276-285.
[+6] В. В. Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. СПб.,
1913, т. III. с. 29.
[+7] V. Duruy. Histoire des Romains. Paris, 1886, vol. VII, p.
102.
[+8] Ibid., p. 86, 88, 519-520.
[+9] Ibid., vol. VI, p. 602.
[+10] E. Schwartz. Kaiser Konstantin und die christliche Kirche.
Leipzig, Berlin, 1913, S. 2.
[+11] E. Krebs. Konstantin der Grosse und seine Zeit. Gesammelte
Studien, herausgegeben von F. J. Dolger. Freiburg, 1913, S. 2.
[+12] P. Battifol. La paix constantinienne et ie catolicisme.
3-ieme ed. Paris, 1914, pp. 256-259.
[+13] J. Maurice. Constantin le Grand: L'Origine de la
civilisation chretienne. Paris, 1925, pp. 30-36.
[+14] G. Boissler. Op. cit., vol. I, p. 28; H. Leclercq.
Constantin. - Dictionnaire d'archeologie chretienne et de
liturgie, vol. III, 2, col. 2669.
[+15] F. Lot. La fin du monde antique et le debut du moyen age.
Paris 1927, pp. 32-38.
[+16] E. Stein. Geschichte des spatromisches Reiches. Wien,
1928, Bd. I, SS. 146-147. О работах Ф. Лота и Э. Штайна см.
интересный комментарий Н. Бейнза: Journal of Roman Studies, vol.
XVIII, 1928, p. 220.
[+17] H. Gregoire. La "conversion" de Constantin. - Revue de
l'Universite de Bruxelles, vol. XXXVI, 1930-1931, p. 264.
[+18] A. Piganiol. L'Empereur Constantin le Grand. Paris, 1932,
p. 75.
[+19] J. Maurice. Numismatique Constantinienne. Paris, 1910,
vol. II, pp. VIII, XII, LVI.
[+20] H. Gregoire. La "conversion" de Constantin... p. 231-232;
H. von Schoenebeck. Beitrage zur Religionspolitik des Maxentius
und Constantin. Leipzig, 1939, SS. 1-5, 14, 22, 27.
[+21] Е. Трубецкой. Религиозные и общественные идеалы западного
христианства в пятом веке. М., 1892, т. 1, с. 2.
[+22] Lact. De mortibus persecutorum, 44.
[+23] Euseb. Hist. eccL, IX, 9, 2.
[+24] Euseb. Vita Constantini, 1, 38-40.
[+25] Загадка происхождения этого слова была разрешена Грегуаром
- L'etymologie de "Labarum".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215