Это - совершенно напрасный труд. Относительно
гениального человека, которому честолюбие и жажда власти не
оставляют спокойного часа, не может быть и речи о христианстве и
язычестве, о сознательной религиозности или нерелигиозности;
такой человек по существу совершенно безрелигиозен
(unreligios)... Если он, хоть одно мгновение, подумает о своем
истинном религиозном сознании, то это будет фатализм". Этот
"убийственный эгоист", поняв, что в христианстве заключается
мировая сила, пользовался им именно с этой точки зрения, в чем
заключается великая заслуга Константина. Но последний давал
определенные гарантии и язычеству. Какой-либо системы у этого
непоследовательного человека напрасно было бы искать; была лишь
случайность. Константин - "эгоист в пурпуровом одеянии, который
все, что делает и допускает, направляет к возвышению своей
собственной власти". Сочинение Евсевия "Жизнеописание
Константина", являющееся одним из главных источников для его
истории, совершенно недостоверно. [+4] Вот в немногих словах
суждение Буркхардта о Константине, не оставлявшее, как видно,
никакого места для религиозного обращения императора.
Исходя из других оснований, немецкий богослов Гарнак в своем
исследовании "Проповедь и распространение христианства в первые
три века" [*1] (1-е изд. в 1892, 2-е изд. в 1906 г.) приходит к
аналогичным выводам. Изучив положение христианства в отдельных
провинциях Империи и признавая невозможность определить число
христиан в точных цифрах, Гарнак заключает, что христиане,
будучи к IV веку уже довольно многочисленными и представляя
собой значительный фактор в государстве, тем не менее не
составляли еще большинства населения. Но, по замечанию Гарнака,
численная сила и влияние не везде совпадают друг с другом:
меньшее число может пользоваться очень сильным влиянием, если
оно опирается на руководящие классы, и большое число может мало
значить, если оно состоит из низших слоев общества или, главным
образом, из сельского населения. Христианство было городской
религией: чем больше город, тем крупнее - вероятно, также
относительно - число христиан. Это было необычайным
преимуществом. Но вместе с тем христианство проникло в большом
числе провинций уже глубоко и в деревню: это мы точно знаем
относительно большинства малоазиатских провинций и далее
относительно Армении, Сирии и Египта, относительно части
Палестины и также Северной Африки.
Разделив все провинции Империи на четыре разряда по степени
большего или меньшего распространения в них христианства и
рассмотрев данный вопрос в каждом из четырех разрядов, Гарнак
приходит к заключению, что главный центр христианской церкви в
начале IV века был в Малой Азии. Константин до своего отъезда в
Галлию много лет жил в Никомедии при дворе Диоклетиана.
Малоазиатские впечатления сопровождали его в Галлию и
превратились в ряд политических соображений, которые привели к
решительным заключениям: он мог опереться на твердые и сильные
церковь и епископат. Праздный вопрос о том, одержала ли бы
победу церковь без Константина. Какой-либо Константин должен был
бы прийти; только с каждым десятилетием становилось бы легче
быть тем Константином. Во всяком случае, победа христианства во
всей Малой Азии была уже решена до времени Константина; в других
же областях она была хорошо подготовлена. Не было нужды ни в
каком особенном озарении, ни в каком небесном призыве к войне,
чтобы осуществить на деле то, что уже было готово. Нужен был
только проницательный и сильный политик, который бы в то же
время имел внутреннее влечение к религиозным переживаниям. Таким
человеком был Константин. Его гениальностью было ясное
распознание и верное понимание того, что должно было случиться.
[+5]
Как видно, в представлении Гарнака Константин является только
гениальным политиком. Конечно, статистический метод для того
времени, даже и весьма относительный, почти невозможен.
Но тем не менее теперь наиболее серьезные ученые признают, что
при Константине язычество являлось преобладающим элементом в
обществе и правительстве и что христиан было меньшинство. По
вычислениям проф. Болотова и некоторых других, "может быть, ко
времени Константина христианское население равнялось 1/10 всего
населения; но, может быть, и эту цифру нужно понизить. Всякое же
представление, что христиан было более 10% в массе населения,
будет рискованным " [+6] В настоящее время меньшинство христиан
в Империи при Константине признано почти всеми. Если же это так,
то политическая теория в ее чистом виде относительно Константина
и христианства должна отпасть. Политик не мог строить свои
обширные планы, опираясь на 1/10 населения, которая, как
известно, даже не вмешивалась в политику.
В представлении французского историка Дюрюи (Duruy), автора
"Истории римлян", находившегося под некоторым влиянием
Буркхардта, появляется при оценке деятельности Константина и
религиозная сторона в виде "честного и спокойного деизма,
который образовывал его религию". По словам Дюрюи, Константин
"рано понял, что христианство по своему основному учению
соответствовало его собственной вере в единого Бога". [+7] Но
несмотря на это, политика у Константина играла преобладающую
роль. "Подобно Бонапарту, старавшемуся примирить церковь и
революцию, - пишет Дюрюи, - Константин задался целью заставить
жить в мире, один рядом с другим, старый и новый режим,
благоприятствуя, однако, последнему. Он понял, в какую сторону
шел мир, и помогал этому движению, не ускоряя его.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215