[+81] Большинство
современных историков говорили об эдикте Льва III против икон,
изданном им в 726 году или в 725 году. К сожалению, текст этого
декрета неизвестен. [+82] Вскоре после издания эдикта он
приказал уничтожить очень почитаемую икону - статую Христа,
стоявшую над одной из дверей Халки - так назывался великолепный
вход в императорский дворец. Уничтожение иконы вызвало
возмущение, в котором главное участие приняли женщины. Посланец
императора, которому было ведено уничтожить икону, был убит, за
что защитники иконы Спасителя понесли тяжелые наказания. Это
были первые мученики иконопочитания. О каких-либо других фактах
преследования икон сведений нет.
Враждебное к иконам настроение Льва вызвало серьезное
противодействие. Константинопольский патриарх Герман и римский
папа Григорий II высказались решительно против предполагаемой
политики императора. В Греции и на островах Эгейского моря
вспыхнуло восстание во имя защиты икон, подавленное, правда,
войсками Льва. Все это не давало ему возможности выступить с
более решительными мерами.
Наконец, только в 730 году император созвал род собора, на
котором был составлен эдикт против икон. Весьма вероятно, что
этот собор не издавал нового эдикта, а скорее восстановил декрет
725 или 726 года. [+83] Несоглашавшийся подписать его патриарх
Герман был низложен и был вынужден удалиться в свое поместье,
где мирно и окончил жизнь. Вместо него патриархом сделался
Анастасий, который подписал эдикт. Это был первый эдикт против
икон, изданный не только от имени императора, но и скрепленный
подписью патриарха, т. е. как бы изданный также от имени церкви,
что было очень важно для Льва.
Но и после издания этого эдикта, т. е. за последние одиннадцать
лет правления Льва, источники молчат о преследовании икон;
по-видимому, последнего не было на самом деле. Во всяком случае,
о каком-либо систематическом гонении на иконы при Льве III не
может быть и речи. Самое большее, что можно предположить, это
отдельные факты преследования икон. По словам одного ученого, "в
царствование Льва больше собирались преследовать иконы и
иконопочитателей, чем преследовали на самом деле". [+84]
Общепринятое представление о том, что иконоборческое движение
VIII века началось не с уничтожения икон, а только с того, что
их стали вешать выше, чтобы этим воспрепятствовать молящимся
прикладываться к ним, должно быть оставлено. В византийских
церквах большинство икон были изображения живописные (фрески)
или мозаичные, т. е. такие, которые нельзя было отделить от
церковных стен.
Враждебная иконам политика Льва III нашла отповедь в трех
знаменитых защитительных словах против порицающих иконы Иоанна
Дамаскина, жившего тогда в пределах арабского халифата. Два из
этих слов были написаны, наверное, при Льве III; время написания
третьего более или менее точному определению не поддается.
О противодействии взглядам Льва со стороны папы Григория II было
упомянуто выше. Преемник его, Григорий III, последний папа,
утвержденный византийским императором, созвал в Риме собор и
предал отлучению иконоборцев. После этого Средняя Италия ушла
из-под влияния Византии и вошла окончательно в область интересов
папских и западно-европейских. Южная Италия осталась за
Византией.
Совершенно иной была картина в царствование Константина V
Копронима (741-775), преемника Льва III. Воспитанный своим
отцом, Константин проводил вполне определенную иконоборческую
политику и в последние годы своего царствования начал
преследование монастырей и монахов. Ни один из иконоборческих
императоров не подвергался в сочинениях иконопочитателей таким
поношениям как этот "многоголовый дракон", "жестокий
преследователь монашеского чина", "этот Ахав и Ирод". Поэтому
очень трудно составить беспристрастное мнение о Константине. Э.
Штайн, конечно, не без некоторого преувеличения, называет его
самым смелым и самым свободным мыслителем в истории восточной
римский империи. [+85]
Собор 754 года и его последствия. В момент вступления
Константина на престол положение империи было таково, что ее
европейские провинции придерживались иконопочитания,
малоазиатские же имели в составе населения немало иконоборцев.
Первые два года правления Константина прошли в борьбе его со
своим зятем Артаваздом, который поднял восстание против
императора в защиту икон, принудил его покинуть столицу и
заставил провозгласить себя императором. В течение года, когда
Артавазд правил государством, иконопочитание было восстановлено.
Однако, Константину удалось свергнуть Артавазда и вернуть себе
трон. Главные виновники восстания понесли жестокие кары. Попытка
Артавазда, показавшая Константину возможность при создании
соответствующих условий без труда восстановить иконопочитание,
заставила последнего принять решительные меры и твердо укрепить
в народном сознании правоту иконоборческих взглядов.
Константин решил для этого созвать собор, который должен был бы
обосновать иконоборческую политику, одобрить ее и этим самым
создать в народе убеждение в правильности императорских
мероприятий. Собор, на который съехалось более трехсот
епископов, состоялся во дворце Иерии, на азиатском берегу
Босфора, против Константинополя, в 754 году. [+86] Однако
патриархи на соборе отсутствовали: константинопольская кафедра
была в то время вакантна; Антиохия, Иерусалим и Александрия
отказались принять участие в соборе; папские легаты также на
соборе не появлялись.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215