[+74] Во всяком случае, с
мусульманским влиянием на восточные области в смысле отрицания
икон также надо считаться. Один хронист и самого императора Льва
называет "сарациномыслящим" (sarakhnojrwn), [+75] хотя о прямом
влиянии ислама на него оснований говорить нет. Наконец, одна из
известных средневековых восточных сект, а именно секта
павликиан, живших внутри Малой Азии и далее к востоку, также
отрицала иконы. Одним словом, в восточных областях Византии, в
Малой Азии, создалось ко времени Льва III уже довольно сильное
иконоборческое движение. Один из наших церковных историков (А.
ГГ. Лебедев) о данном моменте пишет: "Можно положительно
утверждать, что иконоборцев до времени иконоборства (в VIII
веке) было много, и что они представляли собой силу, которой
считала себя вправе опасаться сама церковь". [+76] Одним из
иконоборческих центров в пределах империи была, между прочим,
внутренняя малоазиатская область Фригия.
Между тем, господство иконы в Византии достигло широких
размеров. Иконами с изображениями Иисуса Христа, Богоматери,
святых и различных сцен из Ветхого и Нового Заветов обильно
украшались храмы. Изображения в церквах представляли собой
мозаику, фреску или резьбу на слоновой кости, дереве или бронзе,
т. е. были живописные иконы и иконы-статуи. Небольшие
изображения воспроизводились в рукописях (миниатюры). Особенно
почитались так называемые нерукотворные иконы, сделанные, по
убеждению верующих, не рукой человека и отличавшиеся
чудодейственной силой. Икона проникает в домашнюю жизнь: иногда
иконы святых выбирались в качестве восприемников детей;
вытканные изображения святых украшали парадное одеяние
византийской аристократии. Есть, например, известие, что на тоге
одного сенатора была выткана история всей жизни Иисуса Христа.
Люди, воздававшие поклонение иконам, иногда понимали это
поклонение слишком реально, т. е. чтили своим поклонением не то
лицо, не ту идею, которые были изображены на иконе, а саму
икону, сам материал, из которого она была сделана. Последнее
являлось большим соблазном для многих из верующих, видевших в
этом сходство с язычеством.
Наряду с этим, по словам Н. П. Кондакова, "в столице наблюдается
характерное размножение монастырей, монашеских общин, всякого
рода обителей, которых число к концу VIII века (может быть,
правильнее к VIII веку) [+77] возрастает в небывалой пропорции".
По мнению проф. И. Д. Андреева, в иконоборческий период в
Византии число монахов можно без преувеличения определить в 100
000 человек. "Вспоминая, - продолжает тот же ученый, - что у нас
теперь в России (написано в 1907 г.) при 120-ти миллионном
населении на необъятной территории насчитывается только около 40
000 монашествующих обоего пола, легко представить, какой частой
сетью монастырей была покрыта сравнительно маленькая территория
Византийской империи ". [+78]
Если поклонение иконам, чудотворным и обыкновенным, и мощам
могло смущать многих людей, выросших в вышеобрисованных условиях
того времени, то чрезмерное развитие монашества и великое
умножение монастырей задевали уже чисто светские,
государственные интересы. Благодаря неумеренному поступлению в
монахи и уходу в монастыри молодых и здоровых людей, империя
лишалась необходимых сил для войска, земледелия, промышленности
и т. д.; одним словом, монашество и монастыри делались очень
часто прибежищами для лиц, желавших избавиться от
государственных обязанностей и вовсе не имевших искреннего
стремления уйти от мира. Кроме того, богатые земельные угодья и
другие имущества, отходившие к монастырям, были освобождены от
государственных налогов и этим самым наносили ощутимый ущерб
казне. Таким образом, в церковной жизни империи в VIII веке
можно различать две стороны: религиозную и светскую.
Императоры-иконоборцы, будучи родом с Востока, были хорошо
знакомы с существовавшими там религиозными взглядами; они на
этих взглядах выросли; они с ними сроднились и, сделавшись
императорами, перенесли их в столицу, чтобы положить в основание
своей церковной политики. Императоры-иконоборцы не были ни
неверующими, ни рационалистами, как о них говорили раньше.
Наоборот, они были искренно и убежденно верующими и хотели
очистить религию от тех искажений, которые с течением времени
проникли в нее и отдалили от первоначального истинного
направления. [+79] С их точки зрения, поклонение иконам и
почитание мощей являлось остатками язычества, которые во что бы
то ни стало необходимо было уничтожить для возвращения
христианской религии к первоначальному образцу. "Я император и
священник" - писал Лев III папе Григорию II. [+80] Исходя из
этого положения, Лев III, будучи провозглашен императором,
считал себя вправе сделать свои религиозные взгляды
обязательными для подданных империи. В последнем нельзя
усматривать чего-либо нового: это был обычный взгляд
византийского императора, представителя идеи цезарепапизма,
особенно знакомый нам по примеру Юстиниана Великого, считавшего
себя полным хозяином как в светских, так и церковных делах. Лев
III также являлся ярким представителем идеи цезарепапизма.
Первые девять лет правления Льва, посвященные им отражению
внешних врагов и укреплению трона, не были ознаменованы
какими-либо мерами относительно икон. Церковная деятельность
императора в этот период выразилась в его требовании евреям и
восточной секте монтанистов принять крещение.
Лишь на десятый год своего правления, т. е. в 726 году,
император, по словам хрониста Феофана, "начал вести речь об
уничтожении святых и досточтимых икон".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215