ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
И. Успенский. История Византийской империи. СПб., 1914,
т. 1,
с. 685-686; Ю. А. Куликовский. История Византии, СПб., 1996 т.
III
с. 341-342.
[+92] E. Stein in: Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher, Bd.
1, 1920, SS. 84-85.
[+93] Е. Stein. Studien zur Geschichte des byzantinischen
Reiches... S. 140; G. Ostrogorsky. Uber die vermeintliche
Reformtatigkeit der Issaurier. - Byzantinische Zeitschrift, Bd.
XXX, 1929-1930, SS. 397-400.
[+94] См.: R. Lopez. Byzantine Law in the Seventh Century and
its Reception by the Germans and the Arabs. - Byzantion, t. XVI,
2, 1944, pp. 445-461. Текст "Новелл" Ираклия есть в следующих
изданиях: К. Е. Zacharia van Lingenthal. Jus graeco-romanum,
vol. III, pp. 38-48; J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, vol. I,
pp. 27-39.
[+95] К. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur...
S. 709.
[+96] С. Л. Епифанович. Святой Максим Исповедник и византийское
богословие. Киев, 1915, с. 137; К. Krumbacher. Geschichte der
byzantinischen Litteratur... SS. 63, 141.
[+97] А. И. Бриллиантов. Влияние восточного богословия на
западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898, с.
50-52.
[+98] См.: Н. Gelzer. Leontios' von Neapolis Leben des heiligen
Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien. Leipzig,
1893, S. XLI.
[+99] Ch. Diehl. Manuel d'art byzantine, vol. I, pp. 329-359.
Примечания научного редактора
[*12] Несмотря на известную двусмысленность, по контексту все же
ясно, что мы не располагаем точной информацией о содержании
компромиссных решений, а не о самом факте компромисса.
[*13] В соответствующем месте русской версии (с. 215) есть
несколько слов, не включенных А. А. Васильевым в последующие
издания. Между тем они важны: "которая <т. е. военная власть>
постепенно завладела и гражданскими функциями".
[*14] См. статьи Ю. А. Кулаковского по этому вопросу,
опубликованные в третьем томе его "Истории Византии" (СПб.,
1996, с. 334-380). См. также: L. Brehier. - Journal des Savants,
n. s., vol. XV, 1917, p. 412, 505.
[*15] Мысль А. А. Васильева здесь не очень ясна, ибо между
первой и второй фразой есть очевидное противоречие. Сперва автор
говорит о том, что ни один из памятников искусства этого времени
не существует в наши дни. Далее же автор заявляет, что небольшое
количество памятников все же сохранилось. Вероятно, учитывая
конец абзаца, автор хотел сказать, что единственные памятники
византийского искусства VII века сохранились за пределами
собственно империи, показывая влияние византийского искусства на
соседние народы. Эта стилистически неудачная формулировка
восходит к первому американскому изданию (vol. 1, р. 283) и
повторена без изменений во французском варианте -1. 1, р. 308.
Глава 5
Эпоха иконоборчества (717-867)
Исаврийская, или Сирийская, династия (717-802)
До недавнего времени император Лев III (717-741), основатель
новой династии, во всех исторических трудах назывался
исаврийцем, а потомки его именовались исаврийской династией.
Однако, в конце XIX века было выдвинуто мнение, что Лев был не
исавром по рождению, но сирийцем. [+1] В настоящее время эта
точка зрения принимается некоторыми исследователями, [+2] но
отвергается другими. [+3] Путаница в этом вопросе может быть
прослежена до Феофана-хрониста начала IX века, автор основной
информации о происхождении Льва. Он пишет: "Лев Исавриец...
происходил из Германикеи, на самом же деле из Исаврии". [+4]
Латинский же перевод Феофана, сделанный папским библиотекарем
Анастасием во второй половине того же IX века, сообщает, не
упоминая ни словом об Исаврии, что Лев происходил из жителей
Германикеи и был родом сириец (genere Syrus). [+5] Житие Стефана
Нового также называет Льва "родом сириец" (о surogenhV). [+6]
Германикея, действительно, находилась в пределах северной Сирии,
на восток от Киликии. Арабский источник также называет Льва
"христианским жителем Марата", т. е. Германикеи, умевшим
правильно говорить по-арабски и по-ромейски. [+7] Поэтому нет
нужды предполагать, будто Феофан смешал сирийскую Германикею с
Германикополем, входившим в состав провинции Исаврии. [+8]
Сирийское происхождение Льва, таким образом, становится очень
вероятным.
Сын Льва III, Константин V Копроним (741-775), в первый раз был
женат на Ирине, дочери хазарского кагана. От этого брака у них
был сын Лев IV, часто называемый Хазар (775-780), который был
женат на гречанке из Афин Ирине. Последняя, после смерти мужа,
стала править государством за несовершеннолетием сына
Константина VI, провозглашенного императором (780-797). Когда
последний сделался единодержавным правителем, между ним и
властолюбивой Ириной вспыхнула вражда и борьба за власть,
окончившаяся тем, что мать свергла с престола и ослепила своего
сына и сама сделалась единодержавной правительницей империи
(797-802). С именем Ирины связывается вопрос о том, могут ли
женщины в Византии осуществлять самодержавную власть, т. е. быть
в полном смысле этого слова государем империи. С основания
империи жены императоров носили титул "августы" и во время
несовершеннолетия сыновей осуществляли императорскую власть, но
всегда от имени своих сыновей. В V веке, как известно,
Пульхерия, сестра Феодосия II, стояла во главе регентства во
время несовершеннолетия брата. Исключительное положение по
своему политическому влиянию занимала в VI веке Феодора, супруга
Юстиниана Великого. Но это были примеры женского управления от
имени сына или брата; политическое влияние Феодоры вполне
зависело от воли ее супруга. Первым в истории Византии примером
женщины, правившей со всей полнотой верховной власти, была мать
несчастного Константина VI Ирина. Она была настоящий автократор.
Подобное явление было новшеством в византийской жизни,
противоречившим вековой традиции империи. С этой стороны
любопытно отметить тот факт, что в официальных документах Ирина
называлась не императрицей, а "Ирина - верный император"
(василевс). [+9] В представлении того времени
законодательствовать мог лишь император-мужчина, для чего и была
принята такая фикция.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215
т. 1,
с. 685-686; Ю. А. Куликовский. История Византии, СПб., 1996 т.
III
с. 341-342.
[+92] E. Stein in: Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher, Bd.
1, 1920, SS. 84-85.
[+93] Е. Stein. Studien zur Geschichte des byzantinischen
Reiches... S. 140; G. Ostrogorsky. Uber die vermeintliche
Reformtatigkeit der Issaurier. - Byzantinische Zeitschrift, Bd.
XXX, 1929-1930, SS. 397-400.
[+94] См.: R. Lopez. Byzantine Law in the Seventh Century and
its Reception by the Germans and the Arabs. - Byzantion, t. XVI,
2, 1944, pp. 445-461. Текст "Новелл" Ираклия есть в следующих
изданиях: К. Е. Zacharia van Lingenthal. Jus graeco-romanum,
vol. III, pp. 38-48; J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, vol. I,
pp. 27-39.
[+95] К. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur...
S. 709.
[+96] С. Л. Епифанович. Святой Максим Исповедник и византийское
богословие. Киев, 1915, с. 137; К. Krumbacher. Geschichte der
byzantinischen Litteratur... SS. 63, 141.
[+97] А. И. Бриллиантов. Влияние восточного богословия на
западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898, с.
50-52.
[+98] См.: Н. Gelzer. Leontios' von Neapolis Leben des heiligen
Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien. Leipzig,
1893, S. XLI.
[+99] Ch. Diehl. Manuel d'art byzantine, vol. I, pp. 329-359.
Примечания научного редактора
[*12] Несмотря на известную двусмысленность, по контексту все же
ясно, что мы не располагаем точной информацией о содержании
компромиссных решений, а не о самом факте компромисса.
[*13] В соответствующем месте русской версии (с. 215) есть
несколько слов, не включенных А. А. Васильевым в последующие
издания. Между тем они важны: "которая <т. е. военная власть>
постепенно завладела и гражданскими функциями".
[*14] См. статьи Ю. А. Кулаковского по этому вопросу,
опубликованные в третьем томе его "Истории Византии" (СПб.,
1996, с. 334-380). См. также: L. Brehier. - Journal des Savants,
n. s., vol. XV, 1917, p. 412, 505.
[*15] Мысль А. А. Васильева здесь не очень ясна, ибо между
первой и второй фразой есть очевидное противоречие. Сперва автор
говорит о том, что ни один из памятников искусства этого времени
не существует в наши дни. Далее же автор заявляет, что небольшое
количество памятников все же сохранилось. Вероятно, учитывая
конец абзаца, автор хотел сказать, что единственные памятники
византийского искусства VII века сохранились за пределами
собственно империи, показывая влияние византийского искусства на
соседние народы. Эта стилистически неудачная формулировка
восходит к первому американскому изданию (vol. 1, р. 283) и
повторена без изменений во французском варианте -1. 1, р. 308.
Глава 5
Эпоха иконоборчества (717-867)
Исаврийская, или Сирийская, династия (717-802)
До недавнего времени император Лев III (717-741), основатель
новой династии, во всех исторических трудах назывался
исаврийцем, а потомки его именовались исаврийской династией.
Однако, в конце XIX века было выдвинуто мнение, что Лев был не
исавром по рождению, но сирийцем. [+1] В настоящее время эта
точка зрения принимается некоторыми исследователями, [+2] но
отвергается другими. [+3] Путаница в этом вопросе может быть
прослежена до Феофана-хрониста начала IX века, автор основной
информации о происхождении Льва. Он пишет: "Лев Исавриец...
происходил из Германикеи, на самом же деле из Исаврии". [+4]
Латинский же перевод Феофана, сделанный папским библиотекарем
Анастасием во второй половине того же IX века, сообщает, не
упоминая ни словом об Исаврии, что Лев происходил из жителей
Германикеи и был родом сириец (genere Syrus). [+5] Житие Стефана
Нового также называет Льва "родом сириец" (о surogenhV). [+6]
Германикея, действительно, находилась в пределах северной Сирии,
на восток от Киликии. Арабский источник также называет Льва
"христианским жителем Марата", т. е. Германикеи, умевшим
правильно говорить по-арабски и по-ромейски. [+7] Поэтому нет
нужды предполагать, будто Феофан смешал сирийскую Германикею с
Германикополем, входившим в состав провинции Исаврии. [+8]
Сирийское происхождение Льва, таким образом, становится очень
вероятным.
Сын Льва III, Константин V Копроним (741-775), в первый раз был
женат на Ирине, дочери хазарского кагана. От этого брака у них
был сын Лев IV, часто называемый Хазар (775-780), который был
женат на гречанке из Афин Ирине. Последняя, после смерти мужа,
стала править государством за несовершеннолетием сына
Константина VI, провозглашенного императором (780-797). Когда
последний сделался единодержавным правителем, между ним и
властолюбивой Ириной вспыхнула вражда и борьба за власть,
окончившаяся тем, что мать свергла с престола и ослепила своего
сына и сама сделалась единодержавной правительницей империи
(797-802). С именем Ирины связывается вопрос о том, могут ли
женщины в Византии осуществлять самодержавную власть, т. е. быть
в полном смысле этого слова государем империи. С основания
империи жены императоров носили титул "августы" и во время
несовершеннолетия сыновей осуществляли императорскую власть, но
всегда от имени своих сыновей. В V веке, как известно,
Пульхерия, сестра Феодосия II, стояла во главе регентства во
время несовершеннолетия брата. Исключительное положение по
своему политическому влиянию занимала в VI веке Феодора, супруга
Юстиниана Великого. Но это были примеры женского управления от
имени сына или брата; политическое влияние Феодоры вполне
зависело от воли ее супруга. Первым в истории Византии примером
женщины, правившей со всей полнотой верховной власти, была мать
несчастного Константина VI Ирина. Она была настоящий автократор.
Подобное явление было новшеством в византийской жизни,
противоречившим вековой традиции империи. С этой стороны
любопытно отметить тот факт, что в официальных документах Ирина
называлась не императрицей, а "Ирина - верный император"
(василевс). [+9] В представлении того времени
законодательствовать мог лишь император-мужчина, для чего и была
принята такая фикция.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215