Хронисты объясняют отъезд императора из столицы тем, что он,
убив одного из своих братьев и сделавшись вследствие этого
ненавистным народу, вынужден был бежать. [+76] Но это объяснение
едва ли может быть принято с исторической точки зрения.
Дело было в том, что император не считал себя более в
безопасности в Константинополе и поэтому обратил свое внимание
на Запад. Кроме того, вполне возможно, что он, сознавая грядущую
угрозу Италии и Сицилии со стороны арабов из Африки, решил
личным присутствием укрепить власть империи в западной части
Средиземного моря и не позволить арабам распространить их
завоевания за пределы Египта. Может быть, император не имел в
виду окончательно покинуть Константинополь, но хотел, ввиду
новых условий, лишь дать империи второй центр на Западе, как то
было в IV веке, чем и надеялся положить конец дальнейшему
наступлению арабов на Запад. Во всяком случае, в современной
исторической литературе в последнее время это стремление
Константа II на Запад, несколько непонятное на первый взгляд,
объясняется не расстроенным болезненным воображением императора,
а условиями создавшейся тогда политической обстановки на
востоке, юге и севере.
Между тем дела в Италии также не обещали спокойных условий
жизни. Равеннские экзархи, не чувствуя над собой из-за дальности
расстояния и сложности восточных событий крепкой власти
императора, явно стремились к отпадению. С другой стороны,
лангобарды владели большей частью Италии. Для императора
оставался Рим, Неаполь, самый юг Италии с преобладающим
греческим населением и остров Сицилия.
Констант II, покинув Константинополь, через Афины отправился в
Италию и после пребывания в Риме, Неаполе и на юге обосновался в
сицилийском городе Сиракузах. В Италии он и провел последние
пять лет своего царствования. Планы императора не удались. Его
борьба с лангобардами успеха не имела. Сицилии начинали грозить
арабы. Против императора составился заговор, и Констант II
жалким образом был убит в одной из сиракузских бань (668 г.).
С его смертью план перенесения столицы на Запад был оставлен, и
сын Константа II, Константин IV, остался в Константинополе.
Религиозная политика династии. Монофелитство и "Изложение веры"
(экфесис)
Персидские походы Ираклия, возвратившие империи монофизитские
области, Сирию, Палестину и Египет, снова поставили на очередь
вопрос об отношении византийского правительства к монофизитам.
Еще во время походов Ираклий уже вступил в переговоры с
монофизитскими епископами восточных провинций, чтобы путем
известных догматических уступок сделать возможным церковное
примирение. Последнее казалось достижимым, если православная
церковь согласится признать в Иисусе Христе при двух естествах
одно действование (энергию, energeia) или одну волю (Jelhma). От
последнего греческого слова и самое учение о единой воле
получило название монофелитства. [+77] Антиохия и Александрия в
лице своих назначенных Ираклием патриархов-монофизитов готовы
были пойти навстречу подобному примирению. Константинопольский
патриарх Сергий должен был также способствовать выполнению этого
плана. Но против монофелитского учения восстал живший в
Александрии палестинский монах Софроний, слова которого
производили большое впечатление и угрожали нарушением
примирительной политики Ираклия. Папа римский Гонорий, признавая
вообще опасными споры о догматических вопросах, нерешенных
вселенскими соборами, тем не менее признал правильным учение о
единой воле. Между тем Софроний, возведенный в сан
иерусалимского патриарха и получивший таким образом возможность
иметь еще более сильное и широкое влияние, в своем синодальном
послании к константинопольскому епископу со всей богословской
ученостью доказывал несостоятельность монофелитского учения.
Видя надвигавшуюся церковную смуту, Ираклий в 638 году издал
составленный в христологической части патриархом Сергием указ,
так называемый "экфесис" (ekJesiV) или "Изложение веры",
который, как полагал император, мог бы примирить православных с
монофизитами. "Экфесис" признавал в Иисусе Христе при двух
природах одну волю. Однако, эта императорская мера не достигла
желаемых результатов. С одной стороны, новый папа не одобрил
"экфесиса" и, защищая в Иисусе Христе две воли и два
действования, признал монофелитское учение ересью, что вносило
совершенно неожиданную остроту в отношения императора к папе. С
другой стороны, по самому времени опубликования "Изложение веры"
уже не могло иметь того значения, на которое рассчитывал
Ираклий. Главной целью императора было примирить восточные
монофизитские провинции с православием. Но в 638 году, когда
появился указ Ираклия, Сирия, Палестина и византийская часть
Месопотамии уже не принадлежали Византии и находились во власти
арабов. Оставался Египет, но и его дни были сочтены. Таким
образом, монофизитский вопрос уже терял для Византии свою
государственную важность, а вместе с этим терял значение и указ
Ираклия; тем более, что подобные попытки религиозных
компромиссов, при упорной неуступчивости большинства обеих
сторон, никогда не давали удовлетворительных результатов и,
конечно, вопроса не решали.
"Образец веры" Константа II
Церковная политика после смерти Ираклия, при Константе II,
сводилась к следующему: после потери Египта, перешедшего в
сороковых годах VII века к арабам, император, оставаясь
сторонником монофелитства, несмотря на то, что этот вопрос
потерял уже свое государственное значение и расстраивал
отношения с папским престолом, встал на путь попыток примирения
с папой при помощи некоторых уступок в монофелитском учении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215