Константин сумел, очевидно, хорошо подготовить столицу к осаде.
Главную же роль в успехах византийского войска сыграл
изобретенный сирийским греком-перебежчиком Каллиником "греческий
огонь", иначе говоря, жидкий или морской огонь. Обычное название
этого изобретения привело к известному недоразумению. Это был
род взрывчатого состава, выбрасываемого специальными сосудами,
или сифонами, и воспламенявшегося при попадании на
неприятельских судах. Для этого в византийском флоте были
построены специальные "сифононосные" суда, производившие
страшное смятение среди арабов. Особенностью этого огня было то,
что он горел и на воде. В течение довольно долгого времени тайна
состава греческого огня зорко охранялась правительством, и это
средство не раз содействовало успеху византийского флота. [+57]
Все попытки арабских кораблей овладеть Константинополем
окончились неудачей. В 677 году неприятельские суда ушли,
направляясь к берегам Сирии, и у южного берега Малой Азии сильно
пострадали от бури. Сухопутные военные действия арабов в Малой
Азии также окончились не в их пользу. В таких обстоятельствах
уже состарившийся Моавия заключил с императором мир на условии
уплаты ему определенной ежегодной дани. [+58]
Столь успешным отражением арабов от Константинополя и
заключением с ними выгодного и почетного мира Константин IV
оказал большую услугу не только своему государству, но и вообще
Западной Европе, от которой была удалена таким образом серьезная
мусульманская опасность. Интересно отметить, что эта удача
Константина произвела сильное впечатление на Запад, откуда, по
словам хрониста, аварский каган и другие государи западных
народов, узнав об этом, "послали императору через послов дары и
просили его утвердить с ними мирную любовь... И настала, -
заключает хронист, - великая безопасность на Востоке и Западе".
[+59]
При преемнике Константина IV, Юстиниане II, а именно, в первое
его правление (685-695), на восточной арабской границе произошло
событие, имевшее немаловажное значение в дальнейшем развитии
арабо-византийских отношений. В горах сирийского Ливана издавна
жили так называемые мардаиты, что в переводе обозначает
"повстанцы, отступники, разбойники", которые представляли собой
организованное войско и являлись оплотом византийской власти в
этих местах. После покорения Сирии арабами мардаиты, отступив
оттуда на север к арабо-византийской границе, своими набегами на
окрестные области доставляли много хлопот и неприятностей
арабам, но вместе с тем были, по выражению хрониста, "медной
стеной", защищавшей Малую Азию от арабских вторжений. При новых
мирных переговорах при Юстиниане II император, по просьбе
халифа, обещавшего уплату известной дани, согласился переселить
мардаитов во внутренние области империи, чем "разрушил медную
стену ". [+60] Позднее они встречаются в качестве моряков в
Памфилии (на юге Малой Азии), в Пелопоннесе, на острове
Кефалонии и в некоторых других местностях. Подобное удаление от
границы мардаитов безусловно укрепило положение арабов в
новозавоеванных местностях и облегчило в будущем их
наступательные действия вглубь Малой Азии. Мне кажется, что в
данном факте нет достаточных оснований видеть, как думает проф.
Ю. А. Кулаковский, "заботу императора о христианах, живших под
властью иноверных владык". Подкладка переселения мардаитов была
чисто политическая. [+61]
Параллельно с действиями арабов под Константинополем и на
восточной границе, их войска, начиная с шестидесятых годов,
стали продвигаться на запад в Северной Африке, где в самом конце
VII века перешел в руки мусульман Карфаген, столица Африканского
экзархата, а в начале VIII века крепость у Геркулесовых Столпов
Септем (Septem, теперь испанская крепость Сеута). В начале того
же VIII века арабы, под начальством полководца Тарика,
переправились из Африки в Испанию и быстро завоевали у вестготов
большую часть полуострова. От имени Тарика, как известно,
произошло современное арабское название Гибралтара, что в
переводе означает "Гора Тарика". Итак, ислам грозил Западной
Европе впервой половине VIII века уже со стороны Пиренейского
полуострова.
Интересно отметить, насколько быстро и как глубоко арабский язык
и культура распространились в Испании. Большое количество
горожан-христиан приняли арабскую культуру, хотя они и не
приняли ислам. Их было достаточно много для того, чтобы
сформировать социальный класс, названный словом арабского
происхождения - "мусарабы", то есть арабизированные. В IX веке
епископ Кордовы Альваро жаловался в одной из своих проповедей:
"Многие из моих единоверцев читают стихи и волшебные сказки
арабов, изучают сочинения исламских философов и теологов не для
того, чтобы опровергать их, однако для того, чтобы научиться
самим выражаться по-арабски правильнее и элегантнее. Кто из них
изучает Евангелия, Пророков и Апостолов? Увы! Все способные
молодые христиане знают только язык и литературу арабов, читают
и с усердием изучают арабские книги... Если кто-либо
заговаривает о христианских книгах, они с презрением отвечают,
что эти книги не заслуживают какого-либо внимания. Горе!
Христиане забыли свой собственный язык и едва ли можно найти
одного на тысячу, кто был бы способен написать другу приличное
поздравительное письмо по-латински. Однако неисчислимо множество
тех, кто выражается весьма элегантно по-арабски и сочиняет стихи
с большей красотой и изяществом, чем сами арабы".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215