Культ единого Бога-Аллаха был поставлен в основу новой религии.
Всем врагам своим Мухаммед даровал род амнистии. Взятие Мекки не
сопровождалось ни убийствами, ни грабежом. С этих пор Мухаммед
со своими последователями мог свободно совершать паломничество в
Мекку и установить свои обряды. В 632 году Мухаммед умер.
Религиозное учение Мухаммеда, который не был последовательным
мыслителем, невозможно изложить в систематическом виде. Его
учение не является творением оригинальным; оно создалось под
влиянием других религий, а именно: христианства, иудейства и
отчасти парсизма, т. е. религии тогдашней персидской державы
Сасанидов. Современные исследователи пришли к выводу, что
исходно мусульманская община была, вопреки предшествующим
представлениям, теснее связана с христианством, чем с иудаизмом.
[+32] С этими религиями Мухаммед мог познакомиться в молодые
годы во время своих путешествий, а затем в Мекке и Йасрибе
(Медине). Характерной чертой его религиозного учения является
сознание полной зависимости человека от Бога, слепое подчинение
его воле. Единый Бог неограниченно господствует над своими
созданиями. Поэтому религия Мухаммеда носит название ислама, что
в переводе обозначает "предание себя Богу, покорность";
последователи же ислама называются мусульманами (или часто, в
неправильном написании, магометанами; правильнее было бы:
мухаммеданами). В основе его религии лежит ясное представление о
едином Боге - Аллахе; таким образом, его учение есть религия
монотеистическая, т. е. признающая единого Бога. Изречение "нет
Божества кроме Бога и Мухаммеда, Его посланника" является одним
из основных положений его учения. Мухаммед признавал пророками
также Моисея и Иисуса Христа, который был предпоследним
пророком; но они, по учению Мухаммеда, были ниже его. В бытность
свою в Медине он говорил, что его религиозное творение
представляет собой восстановление в чистом виде религии Авраама,
испорченной христианами и евреями. Одной из первых задач
Мухаммеда было вывести арабов из состояния их варварства
(по-арабски джахилийя) и привить им некоторые более высокие
нравственные принципы: вместо распространенного среди
арабов-язычников жестокого обычая мести он учил миролюбию и
самообладанию; им был положен конец существовавшему среди
некоторых племен обычаю закапывать живыми в землю новорожденных
девочек; были несколько урегулированы брачные отношения в смысле
ограничения полигамии; дозволялось иметь одновременно четыре
законных жены; большая свобода в этом вопросе представлялась
лишь Мухаммеду. В противовес прежним родовым понятиям Мухаммед в
своем учении выдвинул личные права, например право наследования.
Были введены определенные установления относительно молитвы и
поста: во время молитвы надо было обращаться лицом по
направлению к Каабе; для великого поста был избран девятый
месяц, называемый рамаданом; еженедельный праздничный день был
назначен в пятницу. Подверглись запрещению вино, кровь, свинина,
мясо животных, погибших не от заклания или служивших жертвами в
языческом культе, азартные игры. Вера в ангелов и дьявола для
мусульманина обязательна. Представления о рае и аде, воскресении
и страшном суде имели материалистический характер; основные
черты этих представлений можно найти в еврейско-христианской
апокрифической литературе.
Мухаммед включил в свое учение также милосердие Бога, раскаяние
грешников и добрые дела. Современные религиозные правила и
предписания развивались постепенно, некоторые - после смерти
Мухаммеда. Так, например, молитва в строго определенное время не
была еще установлена во времена Омеййадов. [+33]
Вероятно, еще в начале мединского периода из многочисленных
основных учений и установлений выделились в виде обязательных
требований ислама следующие пять: 1) исповедание единого
Бога-Аллаха и его посланника Мухаммеда; 2) совершение строго
установленной молитвы в определенное время, с соблюдением
определенных обрядов; 3) уплата известной суммы на военные и
благотворительные нужды мусульманской общины; 4) пост в месяце
рамадане; 5) совершение паломничества в Мекку к Каабе
(по-арабски такое паломничество называется хадж). Все основания
и правила мусульманской религии соединены в священной книге
откровений Мухаммеда, называемой Кораном; последний распадается
на 114 глав (по-арабски суры). Предание о словах и деяниях
Мухаммеда, объединенное позднее в различных сборниках, носит
название сунны.
История первоначального ислама при Мухаммеде принадлежит, из-за
состояния источников, к одним из наиболее темных и спорных
вопросов в истории. А между тем для истории Византии VII века
этот вопрос имеет громадное значение, так как от его посильного
решения зависит очень многое в объяснении причин необычайно
быстрых военных успехов арабов, повлекших за собой потерю для
империи ее восточных и южных провинций, Сирии, Палестины, Египта
и Северной Африки.
В виде примера разноречивости ученых мнений о первоначальном
исламе можно привести мнения трех современных глубоких знатоков
ислама. Один из них (Гольдциер) пишет: "Нет сомнения, что в душе
Мухаммеда уже жила мысль о распространении своей религии за
пределы Аравии и превращении учения, возвещенного вначале лишь
ближайшим родственникам, во владычествующую над миром силу".
[+34] Другой ученый (Гримме) говорит, что, на основании Корана,
можно считать конечной целью Мухаммеда и ислама "полное
обладание Аравией".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215