ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
cm.: J. В. Bury. A
History of the Later Roman Empire... vol. II, p. 435.
[+145] K. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen
Litteratur... S. 326.
[+146] М. Спинка в сотрудничестве с Г. Дауни перевел книги
VIII-XVIII славянской версии Малалы на английский. А. Т. Олмстед
в рецензии писал: "Иоанн Малала был, конечно, худшим хронистом
мира. Историк может проклинать его глупости, но должен его
использовать, так как Малала сохранил большое количество важной
информации, которая иначе была бы утрачена" (The Chicago
Theological Seminary Register, vol. XXXI, 4, 1942, p. 22).
[+147] Е. W. Brooks. - Patrologia Orientalis, vol. XVII, 1923,
p. VI.
[+148] А. П. Дьяконов. Иоанн Эфесский... с. 359.
[+149] См.: F. Loofs. Leontius von Byzanz. Leipzig, 1887, S.
297-303; P. W. Rugamer. Leontius von Byzanz. Wurzburg, 1894, S.
49-72.
[+150] P. W. Rugamer. Leontius von Byzanz. Wurzburg, 1894, S. 72.
[+151] Здесь подразумевается библейская "небесная лестница",
увиденная Иаковом во сне (Быт. 28, 12). Греческий родительный
падеж о thV klimakoV латинизировался в Climacus, так что
наименование Johannes Climacus является традиционным на Западе.
[+152] Репродукция многих из миниатюр есть в следующем издании
-С. R. Morey. East Christian Paintings in the Freer Collection.
New York, 1914, p. 1-30. См. также: O. М. Dalton. East Christian
Art, p. 316.
[+153] См.: Е. Scwartz. KyrIIIos von Skythopolis. Leipzig, 1939.
[+154] См. недавнее издание обоих сочинений: P. Fridlander.
Johannes von Gaza und Paulus Silenziarius. Leipzig, Berlin,
1912, SS. 227-265. Комментарий - с. 267-305.
[+155] Agath. Historiae, V, 9.
[+156] Н. I. Bell. Byzantine Servile State. - Journal of
Egyptian Archaeology, vol. IV, 1917, pp. 104-105; Н. 1. Bell.
Greek Papyri in the British Museum. - Journal of Egyptian
Archaeology, vol. V, 1917, pp. III-IV. См. также: W. Schubart.
Einfuhrung in die Papyruskunde. Berlin 1918 SS. 145-147, 495.
[+157] J. Maspero. Un dernnier poete grec d'Egypte: Dioscore,
fils d'Apollos. - REG, vol. XXIV, 1911, pp. 426, 456, 469.
[+158] См.: F. Fuchs. Die hoheren Schulen von Konstantinopel,
SS. 7-8.
[+159] Последней работой о Св. Софии является: Е. Н. Swift.
Hagia Sofia. New York, 1940. См. также: Th. Whittemore.
Preliminary Reports on the Mosaics of St. Sofia at Istanbul,
vols. I-IV. Oxford, 1933-1952.
[+160] Scriptores originum Constantinopolitarum, ed. Т. Preger,
I, 105.
[+161] Т. Сахаров. Сказания русского народа. СПб., 1849, т. 2,
с. 52; М. Н. Сперанский. Из старинной новгородской литературы
XIV в. Л., 1934, с. 50-76. Цитированные слова - с. 53.
[+162] Ursprung der christlichen Kirchenkunst. Leipzig, 1920, S.
46. O. Dalton. East Christian Art. Oxford, 1925, p. 93.
[+163] См.: М. Н. Сперанский.. Южно-славянские и русские тексты
легенды строительства церкви Св. Софии в Царьграде. - Сборник в
честь на Васил Н. Златарски. София, 1925, с. 41-422; В. Д.
Смирнов. Турецкие легенды о Святой Софии. СПб., 1898.
[+164] A. Heisenberg. Die Apostelkirche in Konstantinopel.
Leipzig, 1908.
[+165] O. Dalton. East Christian Art, pp. 77-78.
[+166] Ch. Diehl. Raverme. Paris, 1907, p. 8, 132.
[+167] См. статью на эту тему В. Н. Бенешевича: Sur la date de
la mosaique de la Transfiguration au Mont Sinai. - Byzantion,
vol. I, 1924, pp. 145-172.
[+168] См.: Ch. Diehl. Manuel d'art byzantin, vol. I, pp.
230-277.
Примечания научного редактора
[*15] В английском тексте здесь стоит слово fragment, в отличие
от русского означающее и "фрагмент", и "отрывок". В связи с этим
представляется необходимым сделать одно уточнение, отсутствующее
у А. А. Васильева. Действительно, от Нонна сохранился в составе
знаменитой "Библиотеки" патриарха Фотия (Cod. 3) один отрывок,
но этот отрывок, по традиции, восходящей ко второй половине XIX
века, делится на три (фрагмента - frgm. I, frgm. 2a, frgm. 2b.
Все то же самое относится к упоминаемому чуть ниже Феофану
Византийскому. От него в составе "Библиотеки" патриарха Фотия
также сохранился один, достаточно большой отрывок, делящийся по
давно установившейся традиции на два фрагмента.
[*16] Здесь хотелось бы от себя добавить, что А. А. Васильев,
специально не занимавшийся ранним периодом истории Византии,
приводит, скорее всего, не столько свое мнение, сколько
представления о Малале нескольких исследователей рубежа веков,
воспитанных на античной классической литературе и смотрящих
поэтому с эстетствующим высокомерием на Иоанна Малалу и на тот
жанр исторической литературы, который по-настоящему начался с
него. Между тем, он не может быть худшим уже потому, что влияние
его огромно. Бесспорно, его невозможно (да и не нужно, ибо
подобное сравнение неправомерно) сравнивать с Геродотом или
Фукидидом, однако для своего времени и своего жанра Малала очень
хороший образец исторического сочинения. Сетования же о
"глупости" Малалы неуместны потому, что к средневековой
литературе невозможно (просто крайне непродуктивно) подходить с
мерками античной литературы и у хронистов и других историков
принципиально иного мировоззрения искать что-то похожее или
сопоставимое по содержательности, идеям и глубине их разработки
с классической греческой или римской литературой.
ГЛАВА 4
Эпоха династии Ираклия (610-717)
В лице Ираклия и его ближайших преемников Византия имела на
своем престоле династию, может быть, армянского происхождения.
По крайней мере, армянский историк VII века Себеос, драгоценный
источник для времени Ираклия, пишет, что фамилия Ираклия
находилась в родстве с известным армянским родом Аршакидов. [+1]
Этому может несколько противоречить свидетельство источников о
белокурых, золотистых волосах Ираклия. [+2] Ираклий правил с 610
по 641 год. От первой жены Евдокии Ираклий имел сына
Константина, который, процарствовав несколько месяцев после
смерти отца, умер в том же 641 году. В истории он известен как
Константин III (один из трех сыновей Константина Великого
считался Константином II). После Константина III правил в
течение нескольких месяцев сын Ираклия от его второй жены
Мартины, по имени Ираклон или Ираклеон (настоящее его имя было,
по всей вероятности, Ираклий). Ираклон был осенью 641 года
свергнут, после чего императором был провозглашен сын
Константина III, Констант II, царствовавший с 641 по 668 год.
Вероятно, в данном случае греческая форма его имени Конста (лат.
Констант) есть уменьшительное имя от Константина; последнее имя
было официальным, по крайней мере, на византийских монетах;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215
History of the Later Roman Empire... vol. II, p. 435.
[+145] K. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen
Litteratur... S. 326.
[+146] М. Спинка в сотрудничестве с Г. Дауни перевел книги
VIII-XVIII славянской версии Малалы на английский. А. Т. Олмстед
в рецензии писал: "Иоанн Малала был, конечно, худшим хронистом
мира. Историк может проклинать его глупости, но должен его
использовать, так как Малала сохранил большое количество важной
информации, которая иначе была бы утрачена" (The Chicago
Theological Seminary Register, vol. XXXI, 4, 1942, p. 22).
[+147] Е. W. Brooks. - Patrologia Orientalis, vol. XVII, 1923,
p. VI.
[+148] А. П. Дьяконов. Иоанн Эфесский... с. 359.
[+149] См.: F. Loofs. Leontius von Byzanz. Leipzig, 1887, S.
297-303; P. W. Rugamer. Leontius von Byzanz. Wurzburg, 1894, S.
49-72.
[+150] P. W. Rugamer. Leontius von Byzanz. Wurzburg, 1894, S. 72.
[+151] Здесь подразумевается библейская "небесная лестница",
увиденная Иаковом во сне (Быт. 28, 12). Греческий родительный
падеж о thV klimakoV латинизировался в Climacus, так что
наименование Johannes Climacus является традиционным на Западе.
[+152] Репродукция многих из миниатюр есть в следующем издании
-С. R. Morey. East Christian Paintings in the Freer Collection.
New York, 1914, p. 1-30. См. также: O. М. Dalton. East Christian
Art, p. 316.
[+153] См.: Е. Scwartz. KyrIIIos von Skythopolis. Leipzig, 1939.
[+154] См. недавнее издание обоих сочинений: P. Fridlander.
Johannes von Gaza und Paulus Silenziarius. Leipzig, Berlin,
1912, SS. 227-265. Комментарий - с. 267-305.
[+155] Agath. Historiae, V, 9.
[+156] Н. I. Bell. Byzantine Servile State. - Journal of
Egyptian Archaeology, vol. IV, 1917, pp. 104-105; Н. 1. Bell.
Greek Papyri in the British Museum. - Journal of Egyptian
Archaeology, vol. V, 1917, pp. III-IV. См. также: W. Schubart.
Einfuhrung in die Papyruskunde. Berlin 1918 SS. 145-147, 495.
[+157] J. Maspero. Un dernnier poete grec d'Egypte: Dioscore,
fils d'Apollos. - REG, vol. XXIV, 1911, pp. 426, 456, 469.
[+158] См.: F. Fuchs. Die hoheren Schulen von Konstantinopel,
SS. 7-8.
[+159] Последней работой о Св. Софии является: Е. Н. Swift.
Hagia Sofia. New York, 1940. См. также: Th. Whittemore.
Preliminary Reports on the Mosaics of St. Sofia at Istanbul,
vols. I-IV. Oxford, 1933-1952.
[+160] Scriptores originum Constantinopolitarum, ed. Т. Preger,
I, 105.
[+161] Т. Сахаров. Сказания русского народа. СПб., 1849, т. 2,
с. 52; М. Н. Сперанский. Из старинной новгородской литературы
XIV в. Л., 1934, с. 50-76. Цитированные слова - с. 53.
[+162] Ursprung der christlichen Kirchenkunst. Leipzig, 1920, S.
46. O. Dalton. East Christian Art. Oxford, 1925, p. 93.
[+163] См.: М. Н. Сперанский.. Южно-славянские и русские тексты
легенды строительства церкви Св. Софии в Царьграде. - Сборник в
честь на Васил Н. Златарски. София, 1925, с. 41-422; В. Д.
Смирнов. Турецкие легенды о Святой Софии. СПб., 1898.
[+164] A. Heisenberg. Die Apostelkirche in Konstantinopel.
Leipzig, 1908.
[+165] O. Dalton. East Christian Art, pp. 77-78.
[+166] Ch. Diehl. Raverme. Paris, 1907, p. 8, 132.
[+167] См. статью на эту тему В. Н. Бенешевича: Sur la date de
la mosaique de la Transfiguration au Mont Sinai. - Byzantion,
vol. I, 1924, pp. 145-172.
[+168] См.: Ch. Diehl. Manuel d'art byzantin, vol. I, pp.
230-277.
Примечания научного редактора
[*15] В английском тексте здесь стоит слово fragment, в отличие
от русского означающее и "фрагмент", и "отрывок". В связи с этим
представляется необходимым сделать одно уточнение, отсутствующее
у А. А. Васильева. Действительно, от Нонна сохранился в составе
знаменитой "Библиотеки" патриарха Фотия (Cod. 3) один отрывок,
но этот отрывок, по традиции, восходящей ко второй половине XIX
века, делится на три (фрагмента - frgm. I, frgm. 2a, frgm. 2b.
Все то же самое относится к упоминаемому чуть ниже Феофану
Византийскому. От него в составе "Библиотеки" патриарха Фотия
также сохранился один, достаточно большой отрывок, делящийся по
давно установившейся традиции на два фрагмента.
[*16] Здесь хотелось бы от себя добавить, что А. А. Васильев,
специально не занимавшийся ранним периодом истории Византии,
приводит, скорее всего, не столько свое мнение, сколько
представления о Малале нескольких исследователей рубежа веков,
воспитанных на античной классической литературе и смотрящих
поэтому с эстетствующим высокомерием на Иоанна Малалу и на тот
жанр исторической литературы, который по-настоящему начался с
него. Между тем, он не может быть худшим уже потому, что влияние
его огромно. Бесспорно, его невозможно (да и не нужно, ибо
подобное сравнение неправомерно) сравнивать с Геродотом или
Фукидидом, однако для своего времени и своего жанра Малала очень
хороший образец исторического сочинения. Сетования же о
"глупости" Малалы неуместны потому, что к средневековой
литературе невозможно (просто крайне непродуктивно) подходить с
мерками античной литературы и у хронистов и других историков
принципиально иного мировоззрения искать что-то похожее или
сопоставимое по содержательности, идеям и глубине их разработки
с классической греческой или римской литературой.
ГЛАВА 4
Эпоха династии Ираклия (610-717)
В лице Ираклия и его ближайших преемников Византия имела на
своем престоле династию, может быть, армянского происхождения.
По крайней мере, армянский историк VII века Себеос, драгоценный
источник для времени Ираклия, пишет, что фамилия Ираклия
находилась в родстве с известным армянским родом Аршакидов. [+1]
Этому может несколько противоречить свидетельство источников о
белокурых, золотистых волосах Ираклия. [+2] Ираклий правил с 610
по 641 год. От первой жены Евдокии Ираклий имел сына
Константина, который, процарствовав несколько месяцев после
смерти отца, умер в том же 641 году. В истории он известен как
Константин III (один из трех сыновей Константина Великого
считался Константином II). После Константина III правил в
течение нескольких месяцев сын Ираклия от его второй жены
Мартины, по имени Ираклон или Ираклеон (настоящее его имя было,
по всей вероятности, Ираклий). Ираклон был осенью 641 года
свергнут, после чего императором был провозглашен сын
Константина III, Констант II, царствовавший с 641 по 668 год.
Вероятно, в данном случае греческая форма его имени Конста (лат.
Констант) есть уменьшительное имя от Константина; последнее имя
было официальным, по крайней мере, на византийских монетах;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215