Я, к примеру, воспитан в православии. И мне больше по душе Новый Завет. По то
й причине, что он дает мне свободу воли и выбора, то есть я могу или, предава
ясь греховным утехам, скатиться в преисподнюю; или твердо стать против з
ла на сторону добра и делами праведными завоевать право на райскую персп
ективу. Следовательно, я выбираю сам.
Иное же, скажем, вероисповедание такого права мне не дает, поелику моя суд
ьба заранее предопределена и предрешена. Словом, постись не постись, мол
ись не молись, а если тебе предопределено…
Но меня не столько угнетает то обстоятельство, что я Ц в пассиве. Не устра
ивает меня больше всего то, что фатальная предрешенность дает возможнос
ть сбросить моральные якоря: делай, что хочешь, вплоть до аморальных пост
упков, все равно твоя участь предопределена…
Но оставим эти тонкости для теологов. Ведь миллионы католиков, как и прав
ославных, просто верят в Бога. И я, голосовавший за свободу совести, уважаю
их выбор. Уважаю, как и все другие религии, вплоть до языческой.
Однако я вправе требовать такого же уважения и к своей, православной, вер
е. И жду этой взаимности в первую очередь от радикалов, провозгласивших т
олерантность высшей целью в конфессиональных взаимоотношениях. Более
того, я требую от кого бы то ни было уважать мою историю, традиции, законы м
оих предков, особенности моего края.
Волею судьбы население Западной Украины, очутившись в силовом поле папс
кого Рима, в значительной своей части исповедует католицизм и греко-кат
олицизм. Это его законное право, и те гонения, которые учиняли прежние реж
имы (к сожалению, есть тут непроизвольная вина и Русской православной це
ркви) на верующих, мы раз и навсегда осудили.
Естественно, как житель Восточной Украины, где, в силу сложившихся истор
ических традиций, население в основном исповедует православие, я ожидаю
от своих западных соотечественников такого же уважительного отношения
.
К сожалению, мои ожидания, мягко говоря, всуе. Под флагом расчета за обиды,
нанесенные прежним режимом, католики и греко-католики с упорством, гран
ичащим с агрессивностью, рвутся в восточные регионы. Причем в те заповед
ные места, где для католицизма и греко-католицизма почва не только не взр
ыхленная, но и враждебная. Да, враждебная, и не надо извинительных недомол
вок и ханжеских ужимок. Из песни слов не выбросить, а историю не перепрыгн
ешь Ц ноги сломаешь, а то и шею свернешь. Нравится это кому или не нравитс
я, но освободительная война Хмельницкого началась из Запорожской Сечи, и
одним из ее детонаторов было ущемление католической шляхтой православ
ных.
Козаки шли в бой, осенив себя троекратно крестом справа-налево. За Украин
у и православную веру. А резня в Умани, именуемая Гайдамаччиной, разве не б
ыла еде-
тонирована попранием католиками и греко-католиками православной веры
и осквернением, храмов ее?
Подобает ли, ломая все морально-этические законы, отправлять чужие моли
твы над прахом тех, которые сражались против этой чужой веры? Ну, пусть неп
освященные во все изгибы истории не ведают, что творят. Но ведь интеллиге
нты прекрасно знают, что народы Восточной Украины воспитаны на Шевченко
, все творчество которого было пронизано, мягко говоря, неприятием катол
ицизма и особенно униатства!
Плохо это или не совсем? Твердо скажем: совсем нехорошо, но историю не пере
пишешь. Так было. И неприязнь в восточных регионах, пусть неосознанная, вс
е-таки живет в генетической памяти населения. И задача интеллигенции Ц
терпеливо разрушать сей стереотип, а не подталкивать экспансию католиц
изма на восток, к той опасной черте, за которой Ц не приведи Господь! Ц не
осознанная неприязнь трансформируется в сознательную вражду на поле в
еры. К сожалению, вспышки молний, предвещающие грозу, уже налицо.
Президент как отец нации и его команда должны сделать все во имя сохране
ния единства нации. Пусть все идет своим чередом, без нажима, без посыпани
я солью старых ран, пусть каждый молится единому Богу по-своему, не загоня
я в свою веру силком. Пусть рядом возвышаются православные храмы, синаго
ги, мечети и костелы на своих исконных и новых местах, но только там, где дл
я их произрастания взрыхлена почва, то бишь природным, естественным обра
зом.
И пусть, наконец, примирятся УПЦ и УАПЦ во имя высшей, Богоравной цели Ц С
оборной Украины!
Нам надлежит исходить из основ плюралистического общества, в котором мн
огопартийность есть норма, дискуссии Ц форма взаимоотношений, национа
льное единство Ц условие существования государства, а толерантное отн
ошение к оппонентам Ц признак морального здоровья нации.
В конструктивном, созидательном ключе трудится мужественный правозащи
тник, глубокий ученый и писатель, политик с государственным мышлением Ив
ан Дзюба. Об этом же с присущей ему заостренностью говорил на недавнем Вс
емирном Форуме Украинцев Президент Леонид Кравчук:
«Сегодня нестабильности мы должны противопоставить единство всех поли
тических сил, стремиться к диалогу, к конструктивному сотрудничеству, по
иску разумных компромиссов».
Читатель, наверное, почувствовал в подтексте этих и многих других высказ
ываний остро сквозящую тревогу. Может, это всего лишь упреждающий ход?
Да нет, к сожалению Ц тревога исходит из весьма суровых реалий нашей сер
мяжной жизни. И тем более печально, что модель ее Ц не сегодняшнего покро
я.
Вспомним междоусобицы накануне глобального нашествия. Сколько ни взыв
али и стольный князь киевский, и гениальный автор «Слова о полку Игореве
», и церковь, сколько не увещевали князей и их «партии» наступить на горло
личных амбиций во имя единства перед грозящей бедой Ц и всуе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52