зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним, к
оторыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его из
ображению“. То есть мы с вами, господа-товарищи, и есть те самые „прочие“.

И если еще можно на первых порах как-то простить нам, по неведению поверив
шим лжепророку, то ныне… То ныне, когда мы ведаем, в какую бездну материаль
ного и духовного обнищания нас ввергли поспешники лжепророка; как низко
пала цена человеческой жизни и достоинства; как целенаправленно нас вед
ут на галеры дикого капитализма; как упорно подталкивают к противоприро
дной черте, за которой смертность превышает рождаемость, то есть к геноц
иду; как динамизируется своеобразный «естественный отбор», ведущий к ус
коренному вымиранию фронтовиков, инвалидов войны и труда; как взращиваю
т из наших детей поколение циничных торгашей, вытирающих адидасы о знаме
на, под которыми их же отцы и деды сражались и гибли «за нашу и вашу свобод
у»; когда поощряются предательство, отступничество и ренегатство как но
рма; когда сотрудничавшие с фашистами объявляются героями, а героически
сражавшиеся против юберменшей Ц красно-коричневыми; когда за СКВ прода
ется все Ц от национальных святынь и родной земли вплоть до чести и сове
сти, Ц то ныне, когда мы все это и более того знаем, но так же, как и в пору «о
больщения», тупо бредем за поспешниками зверя, Ц ныне сие нам не простит
ся.
Я знаю многих и многих, которые, пугливо озираясь, по углам жмут руку немно
гим отважившимся бросить вызов темной рати, а на миру дрожащими голоскам
и подпевают ее волчьему вою. Неужели они надеются, одновременно подыгрыв
ая зверю и пугливо подмигивая идущим против зверя, Ц неужели они надеют
ся проюлить сухими между каплями дождя?! Очнитесь: никто не уйдет от меча «
сидящего на коне, исходящего из уст Его»!
Пробил роковой час, когда каждый обязан определиться: быть или не быть, си
речь: «делать дела… доколе есть день, пока не настала ночь, когда никто не
может делать» (Ин. 9, 4, 12, 35).
И первое, что предписывает нам Провидение: очиститься. Очиститься от скв
ерны обольстившего нас, разорвать его липкие, просоченные ядом посулы, о
тринуть от себя лжепророка и указать другим, кто он воистину есть.
Не тешу себя надеждой замолить грехи свои от соприкосновения с ним, не уп
оваю, что мне, обольстившемуся его лукавыми прожектами, простится лишь з
а то, что я, пусть преступно поздно, но все же распознал его суть. Уповаю тол
ько на единое: в тот день мне зачтется хотя бы намерение очиститься. Но есл
и позволит судьба помочь хотя бы еще одному обольщенному прозреть, я буд
у считать свой долг исполненным. Ибо распознанный зверь уже не так опасе
н. Если же к этому одному прозревшему, присовокупится еще один, еще сотня,
еще тысяча и тысяча тысяч, Ц спадет пелена с околдованной обольщениями
толпы, и образуется круг прозревших, которые увидят в центре его зверя и п
оспешников его во всей олицетво-ренности их злодеяний и тайных замыслов
.
Этот круг света уже образовывается. И он хоть и медленно, но неотвратимо с
ужается, оставляя место, где Ц «озеро огненное, горящее серою».
Но горе тем, кто вообразит, будто зверь уже загнан в озеро кипящее! У него е
сть мощные поспешники за чертой круга, и они Ц по неведению или сознател
ьно Ц но будут искать щель в нашем круге, дабы просунуть ему руку помощи.
Об этом надо не только знать, но и делать соответствующие выводы.
Однако горе и тем, что за кругом, стремящимся споспешествовать лжепророк
у! И хотя мы имеем моральное право на возмездие им, тайно и злорадно предвк
ушавшим наш обвал, Ц мы не ступим на их кривую стезю. Нет, мы предупредим, ч
ем закончится для них дьявольская игра, Ц и тем облегчим душу. А там уже и
х воля: прислушаться к нашему голосу или и дальше, лукавя, идти об руку со з
верем к последней черте.
Не хотел бы очутиться в роли гонца плохих вестей, но я обязан сказать то, ч
то знаю: всех, кто вошел в сделку со зверем Ц в слабоЦ или высокоразвитых
странах, Ц ждут испытания, которые выходят за пределы воображения даже
таких «гениев перестройки», как Бжезинский. Если мой слабый голос не про
бьется к душам их, то пусть прислушаются к словам Преподобного Феодосия
Печерского, обращенным к киевскому князю Изяславу: «Берегись, чадо, крив
оверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими». Позволю лишь уто
чнить для ныне празднующих «победу»: «и ваша земля наполнилась ими».
Не хочу уподобляться тем, кто, разрывая одежды и посыпая главу пеплом, воп
ит: мол, там, где он оставил отпечаток своей стопы, где присутствовал хотя
бы миг, над всеми, с кем он обнимался, над целыми странами, где он побывал, на
д их народами Ц нависло крыло беды.
Но… взрыв «Челленджера» на глазах пораженных мистическим ужасом амери
канцев Ц не грозный ли это знак неотвратимо надвигающихся еще более тяж
ких катаклизмов?
В таком случае, как ни прискорбно, но и лично президенту США Бушу, который
особенно «привязался» к бывшему, не прибавится благополучия: он это скор
о почувствует. И тем в Иерусалиме, кто возлагал над метой ритуальную ермо
лку. Как и тем, кто канонизировал его «на первого немца». И тем, кто призыва
ет его помирить арабов и евреев. И тем, кто награждал его «Зеленым Крестом
» Ц подумать только?! Ц за спасение экологии. И всем, кто еще собирается п
ригласить его в пределы свои.
Говорю все это не ради оправдания, с целью свалить вину на другого или дру
гих. Нет-, вина моя доказана всей нынешней «мерзостью запустения» нашего
общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52