А если тот слишком слаб для последовательного изучения Вед, пусть
читает Гайятри и следует Гайятри до конца. Смрити тоже говорят, что нет
сокровища ценнее Гайятри. Душевная сила, сила духа способна справиться с
любой задачей в мире, и т.к. Гайятри дает внутреннюю силу, необходимо
воспевать ее в нужное время. Для телесного роста и развития необходима
сатвическая пища, не так ли?
А сияние Солнца (необходимо?) привлечь для развития творческого
воображения, Бхааваны (?), который выражает внутренний свет в человеке.
Когда возрастает духовная сила, усиливаются и становятся
плодотворными и наши чувства. А когда она убывает, то же происходит с
чувствами и ощущениями. И это будет верный момент для привлечения
солнечной энергии. Может ли тьма спрятать Солнце, когда Солнце поднялось и
озарило землю своим сиянием? И может ли печаль охватить нас, если мы
приобщились к этому сиянию ? Кто и что может тогда лишить нас силы,
дарованной Брахманом ? И порядок в этом процессе был основан (установлен?)
издревне (древними?) во благо всех ищущих.
Изучайте его и исполняйте и собственным опытом засвидетельствуете
Истину их пути.
Какова цель таинства Упанайяны? Какова Мантра, в которую Вы были
посвящены в свое время? И почему другим догматам не придается такого
значения? Поразмышляйте над этим, и вы придете к выводу, что Гайятри -
царь Мантры. И для вас ритуалы наполнятся новым смыслом, обряды и
ограничения будут целенаправленными, поступки и деяния древних предстанут
значимыми. Иначе вы будете толковать их как чудачества и пойдете на
хитрости и уловки, уклоняясь от выполнения обязанностей, налагаемых
жизнью... и погрязнете в лжи и безверии - Аньяе и Адхарме.
В чем же значение слова "Гайятри" ? Пытается ли кто либо в наши дни
узнать его ?
Слово это обычно употребляется для обозначения или богини или
догмата. Гайятри - то, что защищает, оберегает (Тра) Гаайи или Праны, или
Индрийи, начиная с Ваак. Кроме того, сказано:
(см. санскрит оригинала с.45)
т.е. зовется Гайятри, спасающая тех, кто ее воспевает, читает,
повторяет, размышляет и внутренне созерцает. И именно священная мантра
обратила РаджаршиВишвамитрув Брахмарши. Ведамата, мать Веда, награждает
благами всех, кто поклоняется ей. Богиня описана и воспета в Брахманах и в
Дхармасутрах. Дхарма, насыщенная такими глубокими тайнами, в наши дни
рационализируется и вольно толкуется, причем несоответствующими
значениями. Вот в чем причина зла - произошедшее ослабление Дхармы. Итак,
настоятельно важная задача - вдохнуть вновь жизнь в Санатану Дхарму и в
способы толкования, присущие Атмической Истине, которая является основой
Дхармы.
Иначе смысл ее будет неузнаваемо извращен и возобладают любые
домыслы. И в любом действии и поступке, каким бы он ни был, Дхарма будет
попираться!

ГЛАВА 8
Есть четыре Ашрама, регулирующие жизнь человека:Брахмачарья,
Грихастха, Ванапрастха и Саньяса. ( Ашрама - деление, принятое в
Ведической системе на стадии духовной жизни.) Все они покоятся на
Грихастха- ашраме. Это главная Ашрама, потому что Грихастха способствует
трем другим и взращивает их.
Грихастха - наиболее важная из всех. Как все живое нуждается в
воздухе для своего существования, так и три другие Ашрама зависят от
Грихастхи, которая не только питает и поддерживает их, но также
предоставляет возможность для изучения Вед.
Ману в своих Дхарма-шастрах выделяет этот важный момент. Он заявил,
что Грихастхи также достигают Мокши, только они должны строго следовать
Дхарме, на которой основана их Ашрама. Нет сомнения, что каждый, к какой
бы Ашраме он ни принадлежал, (достоин Освобождения) но тот, кто привержен
к Дхарме этой Ашрамы, достигнет Мокши.
В Манисмритхи, в Нарадапаривраякопанишаде и в других текстах
упоминается, что в некоторых случаях Грихастха, приверженный Дхарме, может
считаться человеком самым достойным, в то же время в некоторых других
текстах утверждается, что только мудрецы, отрекшиеся от всего, заслуживают
преклонения. Вследствие этого возникают сомнения, можно ли принимать
Грихастха-ашраму, основу и поддержку всего, или же следует принять
повсеместно почитаемую Ашраму Саньясы, Стезю Ниврит(х)и. Существует
сокровенная связь между достойной поклонения Грихастхой и священной
Парамахамсой. Итак, к какой бы Ашраме вы ни принадлежали, вы не ошибетесь.
Все четыре Ашрамы ведут Вас к Мокше, если вы строго следуете Дхарме,
что обязательно для каждого, и если вы посвящаете всю деятельность
духовному совершенствованию. Каждая Ашрама важна как особый этап;
поведение отдельного человека, его деяния - вот что существенно, и это
является мерилом.
Если человек принял Садачаару(?), каждая Ашрама священна, каждая
Ашрама похвальна. Таково суждение священных писаний, Шастр.
Те, кто озарен знанием Атмана, Атмаджнаной, как основной Истиной,
пересекают океан жизни и смерти, и, несомненно обретают Освобождение.
С другой стороны, несведущие об обетах и ритуалах, предписанных им, а
также и те, кто не изучал Веды, Упанишады и Гиту, но довольствующиеся
внешней чистотой и внешним видом, неизбежно будут страдать.
Нитьяануштана, или обряды и обеты для ежедневного выполнения,
являются особенно важными среди других дисциплин.
Это высочайший Тапас, высочайшая Дхарма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21