У них господствовало то легко расторжимое обеими сторонами
единобрачие, которое Морган обозначает как "парную семью". Потомство такой
супружеской пары было поэтому всем известно и общепризнано: не могло быть
сомнения относительно того, к кому следует применять обозначения отец,
мать, сын, дочь, брат, сестра. Но фактическое употребление этих выражений
противоречит этому. Ирокез называет своими сыновьями и дочерьми не только
своих собственных детей, но и детей своих братьев, а они называют его
отцом. Детей же своих сестер он называет своими племянниками и
племянницами, а они его - дядей. Наоборот, ирокезка называет детей своих
сестер, как и своих собственных детей, своими сыновьями и дочерьми, а те
называют ее матерью. Детей же своих братьев она называет своими
племянниками и племянницами, а сама является для них теткой. Точно так же
дети братьев, как и дети сестер, называют друг друга братьями и сестрами.
Напротив, дети женщины и дети ее брата называют друг друга двоюродными
братьями и двоюродными сестрами. И это - не просто не имеющие значени
названия, а выражения фактически существующих взглядов на близость и
дальность, одинаковость и неодинаковость кровного родства, и эти взгляды
служат основой вполне разработанной системы родства, которая в состоянии
выразить несколько сот различных родственных отношений отдельного индивида.
Более того: эта система действует в полную силу не только у всех
американских индейцев (до сих пор не обнаружено ни одного исключения), но
применяется также почти в неизмененном виде у древнейших обитателей Индии,
дравидских племен Декана и племен гаура в Индостане. Обозначения родства у
тамилов Южной Индии и у ирокезов племени сенека в штате Нью-Йорк одинаковы
еще и теперь более чем для двухсот различных родственных отношений. И у
этих индийских племен, так же как и у всех американских индейцев,
родственные отношения, вытекающие из существующей формы семьи, также
находятся в противоречии с системой родства.
Как же это объяснить? При той решающей роли, какую родство играет в
общественном строе у всех диких и варварских народов, нельзя одними фразами
сбросить со счетов значение этой так широко распространенной системы.
Система, общераспространенная в Америке, существующая также в Азии у
народов совершенно другой расы, часто встречающаяся в более или менее
видоизмененных формах повсюду в Африке и Австралии,- такая система требует
исторического объяснения; от нее нельзя отделаться одними словами, как это
пытался сделать, например, Мак-Леннан. Обозначения: отец, ребенок, брат,
сестра - не какие-то лишь почетные звания, они влекут за собой вполне
определенные, весьма серьезные взаимные обязательства, совокупность которых
составляет существенную часть общественного строя этих народов. И
объяснение нашлось. На Сандвичевых (Гавайских) островах еще в первой
половине настоящего века существовала форма семьи, в которой были точно
такие отцы и матери, братья и сестры, сыновья и дочери, дяди и тетки,
племянники и племянницы, каких требуют американская и древнеиндийска
системы родства. Но удивительно! Система родства, действовавшая на
Гавайских островах, опять-таки не совпадала с фактически существовавшей там
формой семьи. А именно, там все без исключения дети братьев и сестер
считаются братьями и сестрами и общими детьми не только своей матери и ее
сестер или своего отца и его братьев, а всех братьев и сестер-своих
родителей без различия. Если, следовательно, американская система родства
предполагает уже не существующую в Америке более примитивную форму семьи,
которую мы действительно еще находим на Гавайских островах, то, с другой
стороны, гавайская система родства указывает на еще более раннюю форму
семьи, существования которой в настоящее время мы, правда, уже нигде не
можем обнаружить, но которая должна была существовать, так как иначе не
могла бы возникнуть соответствующая система родства.
"Семья",- говорит Морган,- "активное начало; она никогда не остаетс
неизменной, а переходит от низшей формы к высшей, по мере того как
общество развивается от низшей ступени к высшей. Напротив, системы
родства пассивны; лишь через долгие промежутки времени они
регистрируют прогресс, проделанный за это время семьей, и претерпевают
радикальные изменения лишь тогда, когда семья уже радикально
изменилась".
"И точно так же,- прибавляет Маркс,- обстоит дело с политическими,
юридическими, религиозными, философскими системами вообще" [См.: Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 45, с. 242. Ред.]. В то время как семь
продолжает развиваться, система родства окостеневает, и пока последн
продолжает существовать в силу привычки, семья перерастает ее рамки. Но с
такой же достоверностью, с какой Кювье по найденной около Парижа сумчатой
кости скелета животного мог заключить, что этот скелет принадлежал
сумчатому животному и что там когда-то жили вымершие сумчатые животные,- с
такой же достоверностью можем мы по исторически дошедшей до нас системе
родства заключить, что существовала соответствующая ей вымершая форма
семьи.
Упомянутые выше системы родства и формы семьи отличаются от
господствующих ныне тем, что у каждого ребенка несколько отцов и матерей.
По американской системе родства, которой соответствует гавайская семья,
брат и сестра не могут быть отцом и матерью одного и того же ребенка;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12