Как грибы растут они перед с
тенами вражескими, мечи их хозяйничают на чужбине, как в своих кисах, а сам
их хозяев посылают хлебать сырую уху на самое дно. Кто их не знает, того те
ло свербит, как ваши же языки, на острие.
Ц Смотри, пожалуйста, как эти чернильные дрожжи раздулись! Отодвинься, к
нязь Данила, а то они лопнут, так забрызгают! Ц сказал Сабуров.
Ц Долго ли до греха, Ц отвечал князь Данила Холмский, Ц он и сам-то не пр
осох еще с давешней попойки. Разве попробовать выжать его, начать хоть с г
оловы, а от нее уже и до ног не далеко.
Кругом раздался общий хохот.
Ц А земляк-то его прикусил язык.
Ц Видно, слова наши прямо в цель попали, Ц заметил Ряполовский.
Терпение Назария истощилось, глаза его разгорелись, руки невольно сжали
рукоятку меча, он вскочил с места и произнес дрожащим от гнева голосом:
Ц Кто хочет слышать ответ мой, тот может принять его с конца копья…
Великий князь, разговаривавший все время с митрополитом, повернулся в ст
орону споривших и повелительно произнес, указав на Назария:
Ц Правда, он горожанин без отечества, но и вы люди без души, если ставите е
му в укор любовь к родине. Теперь он москвитянин, стольный град наш Ц кров
ь его, рука моя Ц щит, а самая заступа его Ц честь его; кто хочет на него, по
йдет через меня.
Бояре разом умолкли.
«Забылись мы! Ц подумал каждый про себя. Ц Вот что значит свое и чужое!»


XI. Увещательная грамота

Ц Пиши! Ц обратился великий князь к подьячему Богомолову.
Тот быстро развернул столбец бумаги, обмакнул перо в медную чернильницу
и стал выводить им крючковатые старинные буквы, под диктовку самого Иоан
на:
«Люди новгородские! Рюрик, святой Владимир и другие предки мои, память им
вечная, повелевали вами, как подвластными себе во всю волю свою и вы не сме
ли ослушаться их. Вы служили им верно и честно, и вся эта честь принадлежит
вашим предкам; теперь я наследую право сие, жалую вас, ограждаю силою моею
, но могу ею зло казнить дерзких ослушников. Когда вы были ведомы Литвою и
платили ей поголовную дань свою, я не бременил вас своею такою же, но тольк
о истребовал законной доли своей, установленной веками, дедами и отцами
нашими; вы же замышляли и прежде и теперь сделаться отступниками от нее, с
тало быть и от меня, и хотите опять предаться Литве, несмотря на завещание
предков: блюсти повиновение законное старшему удельному князю Русском
у. Князь Божий над вами. Вы побили торговою казнью честных горожан, предан
ных мне, и, что всего позорнее, оболгали меня перед всею Русью, яко бы не наз
ывали меня Государем своим. За все сие я посылаю вам складную грамоту и вс
лед за ней иду со всем воинством моим, наказать вас, строптивых ослушнико
в. Но я как чадолюбивый отец готов еще помиловать вас, детей своих, если вы
одумаетесь и, преклонив повинные головы, испросите у меня отпущение за в
се вины свои, подтвердите прежние слова свои и согласитесь на все услови
я, извещенные вам под стенами Новгорода Великого Ц там повидаемся мы!»
Митрополит собственною рукою сделал приписку на этом же столбце:
«С соболезнованием душевным слышу о мятеже и расколе вашем. Бедственно и
единому человеку уклониться от пути правого, но еще гибельнее вдаваться
в него целому народу. Вам самим ведомо «не суть боги их яко наш Бог!» Трепе
щите заблудшие, страшный серп Божий, виденный пророком Захарием, да не сн
идет на главу сынов ослушных; вспомните реченное в Святом Писании: «беги
греха, яко ратника, беги от прелести, яко лица змеина». Сия прелесть есть л
атинская: она уловляет вас опять легковерных. Разве пример Византии не д
оказал гибельного действия увещания ее? Греки славились благочестием, с
оединились с Римом и служат ныне туркам нечестивым. Опомнитесь же, вразу
митесь силою бодрости душевной и воспряньте от нечестия, омрачающего ва
с! Доселе вы были сохранными, целы, под прочною рукою Иоанна, но когда отве
ргаетесь от него и погибнете. Страшно подумать, как дерзнули вы злоязычн
ичать на законного повелителя вашего и отступать от собственных словес
и письмен, начертанных руками вашими с полюбовного согласия всего Новго
рода и владыки вашего Феофила!».
«Троекратно увещеваю вас, не забывайте слов Апостола: «Бога бойтесь, а кн
язя чтите». Состояние града вашего ныне уподобляется древнему Иерусали
му, когда Бог готовился предать его в руки Титовы. Смиритесь же, да прозрят
очи души вашей, от слепоты своей Ц и Бог мира да будет над вами непрестан
но, отныне и до века. Аминь».
Отданная на обсуждение бояр грамота и отпись к новгородцам получили все
общее единогласное одобрение; сам Назарий согласился, что поступить ина
че с ними нельзя.
Ц Защита новгородцев Ц это паутинное ткание! Ц сказал Федор Давыдови
ч. Ц Я сам видел, как тщатся они о войне: пьют, да бьют Ц вот и все, что можно
об них сказать.
Ц Тем лучше! Как мы нагрянем на них, так поневоле придут к нам челом бить, к
ак на страшное судилище, Ц ответил Холмский.
Ц Я со своей стороны давно подумывал, что пора подчинить их самосудную в
ласть одному князю. Насмотрелся я вдоволь на их посадников. Это не блюсти
тели правосудия, а торгаши властью и совестью; правота там продается, как
залежалый товар, Ц заметил снова Федор Давыдович.
Ц Грустно об этом слышать, не только видеть подобное зло! Ц промолвил С
трига-Оболенский.
Ц И зло и язву! Этими недугами болят уже псковитяне: и к ним она прикоснул
ась, Ц произнес Ряполовский.
Ц Да, да, они во всем передразнивают новгородцев, Ц согласился Сабуров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77