Иероглифы читаются, таинства вершатся, жертвы приносятся Ц в гробниц
е кипит жизнь.
К тайным усыпальницам Нового царства, о которых пойдет речь, это уже
не относится. (Прим. пер.)

Саркофаг Ц это греческое слово, означающее «пожиратель мяса», то есть, и
ными словами, гроб. В египетском языке слово носит прямо противоположное
значение, а именно «хранитель жизни». В египетских саркофагах нет мертв
ого «мяса». Там лежат тела, сотканные из сияния Осириса. Саркофаг Ц это ла
дья, на борту которой дух и сущность фараона проходят через некоторые ис
пытания, чтобы затем превратиться в солнце.
Дух умершего и заходящее с
олнце уплывают в нижний мир на ладье смерти и возвращаются на ладье воск
решения. Автор обращается здесь к образу ладьи в погребальном ритуале, в
частности, к мировой традиции погребения в гробах подобной формы. (
Прим. пер.)

Саркофаг помещался в так называемом «золотом доме» (погребальной камер
е). Богиня неба Нут хранила его меж неугасимых звезд и изображалась на вну
тренней стороне крышки саркофага в образе женщины. Простершись над Осир
исом, она соединялась с ним, чтобы превратить смерть в жизнь.
Будучи матерью Осириса
и Исиды, богиня неба Нут связана с культом мертвых. Она поднимает умерших
на небо и охраняет их в гробницах. (Прим. пер.)

Вообще, ладья бога солнца Ра Ц ключевой образ египетской мифологии. Шам
польон считал, что она плавает по небесному Нилу, первозданному водному
хаосу, или эфиру. Каждую ночь ладья несется в темноте, движимая созидател
ьной энергией, однако путь ее непрост, ведь его преграждает страшный зме
й Апоп, который, желая погубить солнце, выпивает из реки всю воду! Победить
чудовище и не позволить ему прервать бег чудесной ладьи Ц вот задача Ра
и его свиты. Причем победа не бывает окончательной Ц сражаться с чудови
щем приходится каждую ночь!
От восхода солнца зависит жизнь всего сущего. Умирая на закате, солнце ро
ждается вновь, попирая мрак и изгоняя тени. Вечные обители Долины царей с
одержат захватывающее повествование о природе света, пребывающего во в
сяком жизненном явлении Ц от камня до звезды. Блаженный вечно путешеств
ует в громаде первозданного водного хаоса, из которого произошло все сущ
ее и куда все возвратится по окончании времен.
В отличие от нынешних религий, в Древнем Египте не было единого представ
ления о сотворении мира. И всякий раз зарю приветствовали как будто впер
вые, ибо творение Ц в постоянном изменении.
Мифы о сотворении мира сос
тавляют значительный пласт древнеегипетской мифологии. Например, суще
ствовало представление о богине неба, которая утром рождает солнце, вече
ром его проглатывает (в результате чего наступает ночь), а следующим утро
м вновь рождает. (Прим. пер.)

Есть и другая, не менее примечательная сторона духовной жизни Древнего Е
гипта, которая находит отражение в архитектуре. Это незаконченность. Все
гробницы в Долине царей кажутся незавершенными. За «золотым домом» прод
олжается коридор, который упирается прямо в скалу, словно работы по стро
ительству гробницы еще не подошли к концу. И это неудивительно, ведь толь
ко смертный человек создает в определенных рамках, а сотворенное таинст
венными силами не может быть окончено! К тому же всякой замкнутой религи
и грозит опасный догматизм, который миновал духовный мир Древнего Египт
а, расцветавший на протяжении веков. И уходящий в каменную глыбу коридор
будто является приглашением к дальнейшему раздумью.
Удастся ли нам в нынешние времена падения и слепоты услышать, воспринять
послание Долины? Древние египтяне открыли для себя такие вершины духа, п
ути к которым не обозначены на картах. Хватит ли у нас желания и способнос
тей отправиться вслед за ними на поиски новых, сияющих горизонтов?
Возможно, что хватит. На это позволяет надеяться удивительное открытие Г
оварда Картера. Выходец из скромной семьи, простой труженик без дипломов
и научных рекомендаций, он сумел осуществить свою мечту, несмотря на все
чинимые ему препятствия, на зависть и на козни недоброжелателей.
В 1822 году Шампольон расшифровал иероглифы, благодаря чему Древний Египет
обрел голос. Сто лет спустя, в 1922 году, Картер раскопал гробницу Тутанхамон
а и нашел истинный клад Ц пропуск в мир тайн и победу над смертью.

Кристиан Жак, 2004 год

1

Джордж Эдвард Станхоп Молине Герберт, виконт Порчестер, для немногих дру
зей просто Порчи, а для завистников будущий граф Карнарвон, размахнулся
и ударил греческого матроса по лицу. На борту его яхты с красивым названи
ем «Афродита» никто не смел ему перечить, даже во время бушующего шторма,
когда команда уже потеряла всякую надежду на спасение.
Грек с трудом поднялся на ноги и пробурчал:
Ц Коку кранты… Шли бы лучше к штурвалу!
Ц Аппендицит, голубчик, излечим. К тому же кому, как не вам, знать, что Афро
дита Ц богиня моря. Вот пусть она и позаботится о судне и об экипаже, пока
я буду делать операцию!
Не теряя больше ни минуты, Порчи спустился в каюту, куда велел перенести б
ольного. Он нанял этого бразильца во время последнего кругосветного пла
вания и вовсе не собирался расставаться с ним из-за подобной ерунды. Несч
астный кок корчился от боли.
Упав на колени, матросы принялись молиться, в надежде умилостивить стихи
ю. Порчи этого не выносил. Какое вопиющее отсутствие самообладания! С тех
пор как он овладел искусством мореплавания на Средиземном море у берего
в отцовской виллы в Портофино, что на итальянской Ривьере, ему ни разу не п
риходилось взывать к Всевышнему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109